Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1917, Seite 50

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50 Ist Ps. 2,7 die ewige Zeugung des Sohnes Gottes ausgesagt?

man recht sagt: Dieser Mensch ist Gott. Paulus sagt Gal. 2, 8, daß
wir aus Gnaden zu Gottes Kindern angenommen sind; aber dieser ist
von Natur Gottes Sohn, darum heißt er ihn ein Konterfei des un⸗
sichtbaren Gottes, Kol. 1,15. Zum andern, wie fein meisterlich braucht
Hebr. 1, 13 diesen Psalm zum Zeugnis; denn sie hebt und setzt diesen
König auch über die englische Natur, die doch unter allen Kreaturen die
vornehmste und herrlichste ist. Und dieses billig; denn durch den Sohn
Gottes sind die Engel und Erzengel geschaffen, und Paulus nennt ihn
Kol. 1, 15 den Erstgebornen, auf daß er ihn außer und über alle Engel
setze.“ (Eberle, I. 43.) „Da kann ein jeglicher für sich selbst sehen, daß
die Worte des Vaters den eingebornen Sohn bezeichnen.“ (XII, 275.)
Wenn die Dogmatiker Christi ewige Gottheit und Gottessohnschaft be⸗
weisen wollen, dann fängt ein Gerhard damit an: „1) quia ipsum ab
aeterno esse genitum expressis verbis Scriptura teéstatur, Ps. 2, 7;
Ebr. 1, 5.“ Das steht ihm fest: „Ps. 2, 7 proprie dictam et aeter-
nam generationem describi.“ (I, 473.) Den papistischen Faseleien
und Spöttereien gegenüber, daß die Schrift dunkel sei, daß eine Schrift⸗
stelle mehrere sensus literales haben könne, und insbesondere gar:
„Verba Ps. 2, 7: Ego hodie genui te, tfriplicem habent sensum: ex-
plicantur enim de aeterna Filii Dei generatione Hebr. 1, 5, de resur-
rectione Christi Act. 13, 33, de sacerdotio ipsius Hebr. 5, 5“ antwortet
ein Hollaz: „Respondeo: Verba Ps. 2, 7 eitata recte exponuntur de
Filii Dei generatione.“ Und nach gehöriger Erklärung der angeführten
Stellen: „Ex quibus elucet, quod verba Ps. 2: Ego hodie genui te,
nonnisi unam habeant significationem, eamque ubique retineant“,
nämlich den einen Sinn, daß sie die ewige Zeugung des Sohnes Gottes
aussagen. (Examen, p. 100 sg.) Und wenn er die Frage behandelt:
„Qualis est generatio Filii Dei?“ und es gilt, dafür die Schrift⸗
aussagen herbeizubringen, dann fängt er damit an: „Generationem
Filii Dei non metaphoricam aut aceidentalem, qualis est hominum
peccatorum regeneratio, sed propriam et substantialem esse, diseimus
EX Ps. 2, 7, ubi Deus Pater Filium suum verbis cçompellat duleissi-
mis: Filius meus es tu; ego hodie genui te.“ (S. 333.) So sind
wir es auch in unsern Katechismen gewohnt. Wenn da die persönlichen
Eigenschaften der drei Personen der heiligen Dreieinigkeit namhaft ge⸗
macht werden, und dann gesagt wird: Die persönliche Eigenschaft des
Sohnes ist, daß er vom Vater geboren wird, und ebenso, wenn daraus,
daß Christus Gottes Sohn genannt wird, bewiesen werden soll, daß er
wahrer Gott ist, dann steht gewiß auch darunter Ps. 2, 7: „Du bist
mein Sohn; heute habe ich dich gezeuget“ und Hebr. 1,5: „Zu welchem
Engel hat er jemals gesagt: Du bist mein Sohn; heute habe ich dich
gezeuget?“

Nun ist die Frage: Ist dieser Verstand und diese Verwendung des
Spruches richtig? Ist das der vom Heiligen Geist an dieser Stelle
intendierte Sinn? Wir werden hören, daß das nicht von allen, auch

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