Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1917, Seite 88

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88 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

mation. Huldreich Zwingli kam durch Gottes Gnade dazu, daß er die Bibel
eifrig studierte. Das Wort Gottes wurde seines Fußes Leuchte und ein Licht
auf seinem Wege. Dieses Wort Gottes, das da lebendig und kräftig und
kein toter Buchstabe ist, setzte Zwingli in den Stand, die Reformation herbei⸗
zuführen. Wo Gott redet in seinem Heiligtum, da fallen die Götzen, da
fallen die Irrtümer und Menschensatzungen. (Vergleiche die 67 Thesen
Zwinglis.) Zwingli ist Gottes Knecht, Gottes Reformator. Er fürchtet
nicht des Papstes Zorn, er fürchtet sich nicht vor Menschen, er fürchtet Gott.
Er nimmt nicht einen Teil der Offenbarung Gottes, sondern die ganze
Offenbarung, die ganze Bibel, die ganze Wahrheit, und darum hat er die
ganze Wahrheit, und seine Reformarion ist grundlegend. Traurig sah es
aus in der Christenheit vor vierhundert Jahren. Sündenvergebung, Ablaß,
wurde mit Geld gekauft. Die Bibel war ein unbekanntes Buch. Priester
und Volk lebten in Unwissenheit dahin. Große Sünden und Laster waren
im Schwange. Finsternis und Dunkel bedeckte die Völker. Es ging alles
drunter und drüber. Die Menschen waren geistig und leiblich geknechtet.
Da erbarmte sich Gott seiner armen Christenheit. Huldreich Zwingli er⸗
schien auf dem Plan, und bis auf diefen Tag genießen wir die Segnungen
der Reformation. Die Bibel ist fast in jedermanns Händen. Die Kinder
werden im Heidelberger Katechismus und in der Biblischen Geschichte und
in der Bibel unterrichtet. Aber wissen wir das auch zu schätzen? Sind
wir mit der Reformation, die Gott gegeben hat, bekannt? Wissen wir,
warum wir reformiert sind? Es ist ein Büchlein in unserm Verlagshause
zu haben, das uns erzählt, wie es vor vierhundert Jahren ausgesehen, und
was Gott durch den großen Reformator Huldreich Zwingli ausgerichtet hat.
Dieses Büchlein, betitelt Zwinglis Leben', sollte ein jeder, er mag jung oder
alt sein, lesen. Dann wird man sehen, wie sehr wir Ursache haben, ein
vierhundertjähriges Jubiläum zu feiern, und wie not es tut, daß wir uns
und unsern Kindern die Segnungen der Reformation erhalten.“ Ist es nicht
Zeit, daß man die Redensart, die „ganze protestantische Christenheit“ feire
in diesem Jahre Luthers einzigartiges Verdienst um die Reformation der
Kirche, aus der lutherischen Jubelliteratur verschwinden läßt? G.
Baptistisches Urteil über Luther und sein Werk. Aus einem Artikel
in der Baptist Quarteriy Reriet für das Jahr 1884 stellen wir folgende
Blütenlese über Luther und die lutherische Reformation zusammen (der Ver⸗
fasser ist Prof. A. H. Newman): Huebmaier“, der Wiedertäufer und später
Anhänger Zwinglis, made, with divine help. self-sacrifieing Christians,
Luther made self-indulgent Protestants. — Luther did not hold to the
Biblical prineiple purely and consistently. The general effect of his
preaching was not in the direction of personal religious experience, but
rather of a dead faith and à blind assurance. — The preaching and writ-
ing 0f Luther were destructive and not constructive. — Temporal advan-
tages furnished the chief motive of most of the [Lutheran] rulers (dagegen
sagt der episkopale Historiker Burnet: It cannot be denied that the
Protestants proved their sincerity in their dealings with Cranmer's com-
mission, such as became men of conseience, who were actuated by true
prineiples, and not by maxims of policy“); da thoroughly corrupt Chris-
tianity could not fail to be the result.“ Von den Wiedertäufern wird
geurteilt: „These men were the choicest fruit of the Protestant Revolu-
tion IIIJ. Luther and Zwingli had professed to make tlie Bible the supreme

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