Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1917, Seite 56

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56 Ist Ps. 2,7 die ewige Zeugung des Sohnes Gotres ausgesagt?

endlich ins Verderben.“ Mit Recht leitet J. P. Lange die Erklärung
des Psalms so ein: „Die folgenden Erklärungen werden zeigen, daß
weder die typische (Hofmann) noch die historische (die späteren jüdischen
Ausleger und viele Neuere) noch die poetische (Hupfeld, als Verherr⸗
lichung des theokratischen Königtums überhaupt) noch die im übergang
von der typischen zur prophetischen befindliche (Kurtz), sondern nur die
prophetische oder direkt messianische Erklärung (alle älteren jüdischen und
christlichen Ausleger und einige noch aus allen Epochen) genügen kann.“

Von wem der Prophet solches sagt, liegt auf der Hand, drängt sich
jedem mit Macht auf. Darum sagt Luther: „. . aus dem andern
Psalm, der da ganz von Christo und seinem Reich gemacht ist, wie das
auch die Juden zu der Zeit, da sie noch gelehrt gewesen, bekennen
mußten“. (XII, 509.) Der Thesaurus Novus Theologico-Philolo-
gicus hat unter andern folgende Aussprüche der älteren Juden zu⸗
sammengestellt, die wir gleich deutsch geben. Aus dem Talmud: „Unsere
Lehrer haben gesagt: dem Messias, dem Sohne Davids, der in kurzem
in unsern Tagen geoffenbart werden soll, hat der Heilige — gebenedeit
sei er! — gesagt: Bitte von mir, und ich will dir geben; denn es
heißt Ps. 2, 8: Bitte von mir, und ich werde dir die Heiden als dein
Erbteil geben.“ Ebenso legt der Große Kommentar zur Genesis den
ganzen Psalm vom Messias aus. Er sagt: „R. Jonathan hat gesagt:
Drei sind, denen gesagt ist: Bitte! Zwei sind eben diese: Salomo und
Ahas, und (der dritte ist) der König Messias. Denn es steht geschrieben
1 Kön. 3, 5: „In Gibeon erschien der HErr dem Salomo im Traum und
sagte: Fordere, was ich dir geben soll.“ Dem Ahas wird gesagt Jes. 7, 2:
„Erbitte dir ein Zeichen vom HErrn.“ Der dritte ist der König Messias;
denn ihm wird gesagt Ps. 2, 8: „Fordere von mir, und ich werde die
Heiden als dein Erbteil geben.“ Ofters findet sich im Talmud Rede
wie diese: „In drei Teile sind die Heimsuchungen (afflictiones) einge⸗
teilt: die eine ist die der Väter, die andere die der Zeit der Verbitterung
(amaritudinis), der dritte Teil der Heimsuchungen wird dem König
Messias zugeschrieben. R. Huna sagt im Namen R. Idis: „In drei
Teile werden die Heimsuchungen eingeteilt: ein Teil wird dem König
Messias zugeteilt. Und wenn er kommt, wird der Heilige und Gebene⸗
deite zu ihm sagen: Ich habe vor, einen ewigen Bund mit ihm auf⸗
zurichten; und so sagt er Ps. 2,7: „Heute habe ich dich gezeugt.“ In
einem alten Kommentar zu Daniel: „Daß aber gesagt wird Dan. 7, 13:
„Er kam in den Wolken des Himmels gleichwie eines Menschen Sohn',
damit wird der Messias gemeint, der unsere Gerechtigkeit ist. Oder
steht denn nicht vom Messias Sach. 9, 9 geschrieben, daß er arm sei und
einherreite auf einem Esel? Damit wird nämlich angezeigt, daß er
kommen wird in Niedrigkeit, weil er nicht auf einem Rosse stolz daher⸗
reitet. Daß aber gesagt wird mit des Himmels Wolken“, siehe, das
sind die Engel der himmlischen Heerscharen. Und das ist die große
Herrlichkeit, die der Schöpfer dem Messias geben wird, wie geschrieben

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