Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1917, Seite 92

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92 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches,

sende unter den Lesern seiner Schriften glauben, daß Pastor Russell
das Amt des ‚treuen und klugen Knechtes' versah. Seine Bescheidenheit und
Demut machten es ihm unmöglich, diesen Titel öffentlich zu beanspruchen,
aber er gab dies im Bereiche privater Unterhaltung zu.“
Offenbar will man also in dem angezogenen Wort Christi eine Weissagung
auf Russell finden. Weissagungen auf Russell gibt es allerdings, aber die
angeführte Stelle gehört nicht unter diese. In demselben Kapitel des Evan⸗
geliums Matthäi finden sich einige Worte, die schon eher als die vom guten
und treuen Knecht (V. 45) sich auf Russell beziehen, 3. B. V. 24: „So als⸗
dann jemand zu euch wird sagen: Siehe hier ist Christus oder da!“ —
Russell lehrte die Wiederkehr Christi als im Jahre 1874 geschehen —, „so
sollt ihr's nicht glauben. Denn es werden falsche Christi und falsche Pro⸗
pheten aufstehen.“ Die Januarnummer des „Wachtturms“ macht schon die
Parallele Russells mit Christus. Es wird da von dem neueingesetzten Redak⸗
tionskomitee in seiner ersten Kundgebung hingewiesen auf die Weissagung
Sacharjas (13, 7): „Schwert, mache dich auf über meinen Hirten und über
den Mann, der mir der nächste ist! spricht der HErr Zebaoth. Schlage den
Hirten, so wird sich die Herde zerstreuen, so will ich meine Hand kehren zu
den Kleinen.“ Dann wird ausgeführt: Christus sei der Hirte, Russell der
Mann, der Jehovah „am nächsten stand“; der sei jetzt geschlagen, dieser Teil
des Textes sei „nun vollerfüllt“; aber die Herde werde sich nicht zerstreuen.
Damit sie es nicht tut, dafür hält man, wie aus diesem Beispiel zu ersehen,
die Schriftverdeutelung nach dem Muster „Pastor“ Russells für das ge⸗
eignetste Mittel. (über Russells Lehre findet sich das Nötige z. B. in
L. u. W., Jahrg. 1914, S. 529 ff., und in einer Serie von Artikeln im
„Lutheraner“ vom Jahre 1915.) G.

Erzbischof Mundelein hat den Priestern der Erzdiözese Chicago einen
Erlaß zugestellt, der es ihnen zur Pflicht macht, weiblichen Nichtkatholiken,
die mit einem Katholiken die Ehe eingehen, vor der Trauung einen kurzen
Unterricht über katholische Lehre, besonders insofern sie das „Sakrament“
der Ehe betrifft, zu erteilen. Unter dem 13. September 1916 schreibt er
den Priestern vor, in solchem Falle während der zwei Wochen, die der
Trauung vorausgehen, nicht weniger als sechs Unterrichtsstunden zu geben,
die den Zweck haben sollen, to give the non-Catholie party aà correet Knowi-
edge of Wwhat the Church teaches in regard to marriage and the edueation
of children, and what obligations she imposes upon all her members. Such
instruction will enable the non-Catholie party to understand thoroughly
the obligations which she assumes, and will do away with much of the
misunderstanding k and unhappiness Which so often arise from marriages
contracted in ignorance of wFhat marriage is as a Sacrament, and wlat are
its sacred obligations“. Ausnahmen hiervon dürfen nur mit besonderer
Erlaubnis des Erzbischofs gemacht werden. Der Zweck dieser Regel ist
offenbar ein doppelter: man will dem Rassenselbstmord in gemischten Ehen
vorbeugen und sich zugleich die Kontrolle über die Erziehung der solchen
Ehen entsprossenen Kinder sichern. Daß auf die Bekehrungen solcher weib⸗
lichen Personen zum Katholizismus durch diesen vorlaufenden Unterricht
hingearbeitet werden soll, versteht sich wohl von selbst. G.

Für den Peterspfennig kollektierten die Kirchen der Erzdiözese Chicago
im vergangenen Jahre §62,094.89, die höchste Summe, die je in irgend⸗
einer amerikanischen Diözese erreicht worden ist. G.

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