Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1917, Seite 59

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Der biblische Begriff „glauben“. 59

aber eine Weise der bildlichen Rede: wenn die Schrift einen Gottes
Sohn nennt, dann ist ein solcher gemeint, der Gottes Gebote tut, wie ein
Sohn die Gebote seines Vaters tut. Daher werden die Sterne Gottes
Söhne genannt, Hiob 38, 7, ebenso der Mensch, wenn er Gottes Gebote
tut, und in dem Sinn ist Ps. 2, 7 gesagt: „Du bist mein Sohn.“ Und
schließlich: „Außerdem halt ihm vor: Ihr sagt von Gott, daß der
Vater gesagt habe zu seinem Sohne: Fordere von mir, und ich werde
dir die Völker zu deinem Besitz geben.“ Wie aber kann der Sohn den
Vater so bitten? Ist er denn nicht ebenso Gott wie der Vater? Hat
er denn nicht gleicherweise Macht über alle Völker und die Enden der
Erde?“ Das ist dann das jüdische Verständnis: „Nach dem buchstäb⸗
lichen Sinne gehört es sich, ihn auszulegen von David selbst nach dem,
da es heißt: „Und die Philister hörten, daß Israel David zum König
gesalbt habe, und sie sammelten ihre Heere‘'; und davon heißt es dann
Ps. 2: „Warum toben die Völker?““ Aber nebenher konnte doch noch
ein R. Joseph Jabez sagen: „Die Ausleger waren doch sehr vorein⸗
genommen, daß sie diesen Psalm von David deuteten, als er anfing zu
regieren, gemäß dem, was geschrieben steht 2 Sam. 5, 17: „Und es
hörten die Philister usw. Es ist aber nicht möglich, daß wir den ganzen
Psalm nach dieser Weise auslegen sollten. Denn wie kämen die Sa⸗
trapen der Philister dazu, daß sie Könige der Erde und Fürsten ge⸗
nannt werden, da sie doch nur ein unscheinbares Reich bildeten? Ge⸗
radeso V. 3: „Lasset uns zerreißen ihre Bande!“ da auf ihnen noch gar
keine Bande lagen; denn erst danach hat der heilige Gebenedeite sie in
die Hand Davids gegeben. Ebenso V. 8: Fordere von mir“‘ usw.
Denn sieh doch, er hat ja die alle nicht in Davids Hand gegeben, wo
doch die Aussage V. 8: „und zu deinem Besitz die Enden der Erde—
zeigt, daß er sich die ganze Welt unterwerfen solle!“ E. P.
(Fortsetzung folgt.)

—— — — —

Der biblische Begriff „glauben“.

Fortsetzung.)

Glauben im Neuen Testament. Grundbedeutung von vreerv.
Das Verbum uoreve ist durchaus aktiver Bedeutung und Natur. Es
ist ein von netde, dessen Verbaladjektiv ππe ist, abgeleitetes Wort.
Ielbe aber heißt „überreden, überzeugen“, und ππτοεν bezeichnet
nun das, was der überzeugte tut; cf. 2 Tim. 1, 12: emireννα —
zremstμ¹nαi. Von dem Grundwort refιο wird das Adjektiv derechñe ge⸗
bildet: „einer, der sich nicht überreden läßt, trotzig, ungehorsam“;
davon weiter εια, „der Unglaube als Widersetzlichkeit gegen den
Willen Gottes“. Das Adjektiv Worée wird öfters im Neuen Testament
im passiven Sinn verwendet, sowohl wenn es von Gott (1 Kor. 1, 907/
als wenn es von Menschen (1 Tim. 1, 12) ausgesagt wird; dann heißt

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