Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1917, Seite 62

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62 Der biblische Begriff „glauben“.

anderes (Werke usw.) zu seinem Halt, zum Grunde seines Vertrauens,
macht, der übt dieselbe Tätigkeit aus wie der an Christum Gläubige,
und — das Werk an sich hilft ihm nichts, weil der Wert im Objekte liegt.
Wenn ein Bettler einen Kieselstein ergreift, so tut er genau dasselbe,
als wenn er einen Goldklumpen ergreift: also nicht das Ergreifen, son⸗
dern das Ergriffene kommt in Betracht. Wer auf Sand baut, übt
genau dieselbe Tätigkeit wie der, welcher auf den Felsen baut; also
nicht das Tun an sich, sondern das, worauf sich das Tun richtet, gibt für
Wert und Erfolg den Ausschlag. Halten wir dies fest, so wird es uns
nicht befremden, wenn mit Schrift und Bekenntnis (velle aecipere) das
Glauben als Aktivität beschrieben wird. Nur gedenke man des alten
Axioms: Non propter, sed per fidem justiflcamur. — Der Unterschied
zwischen Werk und Werk wird auch in unserm Bekenntnis (M. 96, 49)
folgendermaßen hervorgehoben: „(Est velle et aceipere oblatam pro-
missionem.) Ac facile potest cerni diserimen inter hanc fidem et inter
justitiam legis. Fides est Vargela, quae aceipit a Deo oblata beneficia;
justitia legis est Jναπειοα, Guae offert Deo nostra merita.“ Der Glaube
ist also „argele, velle, aceipere“; all diese Ausdrücke bezeichnen aber
Akte, Tätigkeiten, Werke. Man beachte, wie hier accipere und meritum
offerre zueinander in Gegensatz gestellt werden, Glaube und Werke des
Gesetzes.

Wollte man, um das Mittel, durch welches wir gerecht werden,
nicht eine Tätigkeit nennen zu müssen, zwischen Wesen und wesentlicher
Tätigkeit des Glaubens einen Unterschied machen und behaupten, daß
der Mensch gerecht werde durch den Glauben an sich, nicht aber durch
seine wesentliche Tätigkeit, so entstünden folgende Fehler: 1. Man
würde einen Unterschied machen, den die Schrift nicht macht, der also
schriftwidrig wäre. Denn DaR und ser, ors und verebe sind
gleichbedeutende Ausdrücke; ek. Gen. 15, 6; Hab. 2, 4; — Röm. 3,
22. 25. Durch das aktive Verbum wird sein Substantiv als Aktivität
gekennzeichnet; beiden wird die gleiche Wirkung zugeschrieben. 2. Man
würde den Glauben als Kraft oder Fähigkeit, das Heil zu ergreifen,
und als Tätigkeit oder tatsächliches Ergreifen des Heils auseinander⸗
reißen und der bloßen Kraft oder Fähigkeit das Heil zusprechen. Dieser
Unterschied ist wider Schrift und Logik; denn „glauben“ heißt nicht
nur eine „Kraft zum Glauben haben“, sondern ganz besonders und
eigentlich: „das Heil wollen und ergreifen“; VanHνεν, Joh. 1, 12.
Gott wirkt nicht nur die Kraft zu glauben, sondern das aktive wirkliche
Glauben. Mit dem Augenblick der Schaffung dieser Kraft im Menschen
tritt dieselbe auch in Tätigkeit in bezug auf ihr Objekt, das Heil in
Christo. 3. Man würde das Objekt des Glaubens vom Glauben trennen
und dem Glauben allein (ohne Ergreifung des Heils) das Heil zu⸗
sprechen. Dann würde der Glaube um seines Daseins willen, nicht
um seines Objekts willen, rechtfertigen! Um aber dies Objekt zu er⸗
greifen, muß er tätig, aktiv, sein.

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