Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1899, Seite 362

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362 Ein neuer Goliath.

werden wohl andere Gedanken darüber kommen, was für eine „Selbständig⸗
keit Gotte gegenüber“ ihnen als „sittlichen Personen“ geblieben sei und ob
auch dann noch von Gott oder nicht vielmehr von ihnen eine „Selbst⸗
beschränkung“ ausgesagt werden müsse. Sie wissen es auch recht gut. Denn
eine absolute Selbständigkeit, also völlige Beiseiteschiebung Gottes wagen
sie schon nicht zu behaupten, sondern bloß eine „relative“. Es ist und bleibt
auch ewig wahr, daß, „wie der Vater das Leben hat in ihm selber,
also hat er dem Sohne gegeben das Leben zu haben in ihm selber“ (Joh.
5, 26.). Seinem wesensgleichen Sohne hat der Vater solches ge—
geben, aber doch keiner Creatur. Wir geschaffene Personen haben unser
Leben nicht in uns selber, sondern nur in Gott, unserm Schöpfer und
Erhalter. Als wir aber „selbständig“ werden und also „wie Gott“ sein
wollten, da verloren wir sein Bild und sein Leben. Alle „relative Selb⸗
ständigkeit“ Gotte gegenüber ist nichts als Sünde und Tod. Das haben
wir zu unserm Leidwesen genugsam erfahren.

Nun uns aber ohne all unser Thun, Wirken oder Mitwirken der Sohn
Gottes erlöst und der Heilige Geist geheiligt hat, und wir also in die gnaden⸗
reiche Gemeinschaft Gottes zurückgebracht worden sind, sind wir nicht mehr
unser, sondern Sein Eigen. Er, der dreieinige Gott, ist unser HErr,
der uns nach Leib und Seele regiert und treibt (soweit wir eben erneuert
sind und nicht noch der alte „selbständige“ Adam in uns ist). Er wohnt in
uns als in Seinem Tempel und erfüllt uns; Christus ist das Haupt, wir die
Glieder, Er der Weinstock, wir die Reben ꝛc. Anders wollten und möchten
wir es nun auch nicht mehr haben. Denn das wäre ja wieder Abfall von
Gott, das ist, Gottlosigkeit in Sünde und Tod. Das ist unser einziges,
wahres Glück, unser Leben und unsere Seligkeit, daß wir nun wieder in
Ihm leben und Er in uns. Wer hierbei an „Pantheismus“ denken kann,
versteht nichts von der Sache. Freilich bleibt der persönliche Unterschied
zwischen unserm Gotte und uns, wie wir mit St. Paulus bekennen: „Ich
lebe aber“; — „doch nun nicht ich, sondern Christus lebet in mir“ (Gal.
2, 20.). Und es ist also, wie die Concordienformel sagt, der Mensch
habe „keinen modum agendi oder Weise, in göttlichen Sachen zu wirken.
Wenn man aber davon redet, wie Gott in den Menschen
wirke, so hat gleichwohl Gott der HErr einen mocdum gagende
oder Weise zu wirken in einem Menschen als in einer ver⸗
nünftigen Creatur, und eine andere zu wirken in einer an⸗
dern unvernünftigen Creatur oder in einem Stein und
Block. . . . Wenn aber der Mensch bekehret worden, alsdann so will
der Mensch Gutes, sofern er neugeboren oder ein neuer Mensch ist,
und hat Lust am Gesetz Gottes ... Röm. 7, und thut forthin und so
viel und so lang Gutes, so viel und lang er vom Geist Got⸗
tes getrieben wird, wie Paulus sagt: Die vom Geist Got⸗
tes getrieben werden, die sind Gottes Kinder“ ꝛc. (Art. 2.

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