Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1899, Seite 365

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Ein neuer Goliath. 365

gibt und dort nicht, oder es an einem Orte wieder wegnimmt“ 1) (S. 45),
und: „Das Problem der Prädestinationslehre liegt vor allem in unserm
Unvermögen, die klaren göttlichen Normen, welche der Gnadenwahl zu
Grunde liegen, überall in dem Verlauf der wirklichen Dinge zu erkennen.
Hier bleiben Tiefen, welche Gott sich vorbehalten hat und in welche keine
dogmatische Speculation eindringen kann und soll, Tiefen, in welche Pau—
lus Röm. 9—11 hineinblickt, und vor denen er schließlich anbetend stille
steht“ (S. 122),) — macht doch, wie wir gesehen haben, echt synergistisch
und pelagianisch, im letzten Grunde das Heil von dem „Verhalten“, dem
„Gehorsam“, der „Selbstbestimmung“ ꝛc. der „sittlichen Persönlichkeit“ des
Menschen abhängig.

Wir könnten wohl noch eine Weile fortfahren, Selbstwidersprüche bei
unserm Gegner aufzudecken, doch möge es hiermit sein Bewenden haben.
Nur möchten wir auch einmal „wissenschaftlich“ denken und ihm und allen
Synergisten noch eine Consequenz ziehen, welche sie wohl oder übel an—
erkennen müssen. Wir haben eine Stelle in dem 11. Artikel der Concordien—
formel, welche lautet: „Es gibt auch dieser Artikel ein herrlich Zeugniß,
daß die Kirche Gottes wider alle Pforten der Hölle sein und bleiben werde.“
Wir, als Christen und Lutheraner, verstehen dies so, daß Gott durch seine
gnädige Erwählung dafür gesorgt hat und sorgen wird, daß immer noch
etliche Christen sein und bleiben werden und also die Kirche nicht unter—
gehen kann. Wir verstehen die Worte des HErrn: „und die Pforten der
Hölle werden sie nicht überwältigen“ (Matth. 16, 18.), nicht als bloße Weis—
sagung auf Grund göttlichen Vorherwissens, sondern als Verheißung,
wie wir auch seine Worte an Elias: „Ich habe mir lassen überbleiben sieben
tausend, welche ihre Kniee nicht gebeugt haben vor Baal“, nicht anders ver—
stehen als so, daß Er, der HErr selbst es bewirkt hat, daß sie ihre Kniee
nicht beugten. (Röm. 11, 1—6.) Unsere synergistischen Gegner müssen
das natürlich alles anders verstehen. Denn das wäre ja nach ihrer Meinung
„prädestinatianisch“ und „deterministisch“, ein Eingriff in die „Freiheit“
„selbständiger Persönlichkeiten“. Darum muß ja im letzten Grunde alles
am „Verhalten“ der Menschen liegen. Daß also die Pforten der Hölle die
Kirche Christi nicht überwältigen werden, kann nach ihrer Auffassung der

1) Wenn er dazu bemerkt, daß der geheime Wille Gottes dem uns geoffen
barten nicht widersprechen könne, so versteht sich das ja auch für uns von selbst, wie—
wohl wir nicht wissen können und nicht zu urtheilen haben, nach welchen „Gesetzen“
sich derselbe „vollzieht“, denn Gott hat wohl seine eigenen und mancherlei Gesetze
im Reiche und Lichte der Natur, der Gnade und der Herrlichkeit, ja, ist sich selbst
Gesetz. Er thut, wie Er will, ohne „willkürlich“ zu sein.

2) Dennoch erkennt Haack eigentlich auch hier nicht das Geheimniß des Glau—
bensartikels von der Gnadenwahl an, sondern vielnehr nur, wie auch Dieckhoff
und alle Synergisten, ein geheimnißvolles Ineinandergreifen der beiden sogenann—
ten „Factoren“.

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