Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1899, Seite 368

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368 Ein neuer Goliath.

Gnade nicht allein weit übertrifft, sondern auch wohl noch seine demselben
scheinbar widersprechenden, besonderen Gesetze und Ordnungen hat.

Gar fein schreibt hiervon Luther gegen Ende seiner von „Luthe—
ranern“ heutzutage so verpönten Schrift de servo arbitrio: „Setze nun
dreierlei Licht, das Licht der Natur, das Licht der Gnade und das Licht
der Herrlichkeit, wie man auch gemeiniglich und wohl unterschieden hat.
Nach dem Licht der Natur ist es nicht begreiflich noch aufzulösen, wie das
könne recht sein, daß ein Frommer geplaget werde und es einem Gottlosen
und Bösen wohlgehe. Aber darauf antwortet und das entscheidet das Licht
der Gnade. Ebenso, nach dem Licht der Gnade ist es unbegreiflich, wie
Gott könne billig den verdammen, der aus seinen eigenen Kräften schlecht
nicht käͤnn anders thun denn Sünde und vor Gott schuldig werden. 1) Da
lehren beide das Licht der Natur und das Licht der Gnade, daß die Schuld
nicht sei des armen Menschen, sondern des ungerechten Gottes. Denn sie
können nicht anders von Gott richten, der ohne alles Verdienst belohnet
einen Sünder und belohnet den andern nicht, sondern verdammt ihn, der
vielleicht weniger gottlos ist, oder je nicht mehr gottlos. Aber das Licht
der Herrlichkeit wird anders lehren und anzeigen, daß der Gott, deß Gericht
jetzund ist unbegreiflich an seiner Gerechtigkeit, ganz und gewiß gerecht ge—
wesen sei: allein daß wir es dieweil glauben und lassen unserm Glauben
das Licht der Gnade ein Exempel sein, welches gegen dem Licht der Natur
auch die schwere Frage leicht gemacht und ein gleiches Wunder gethan hat.“

Jene aber, die sich gern „wissenschaftliche Theologen“ zu sein rühmen,
sind, da sie sich für weise hielten, zu Narren geworden (Röm. 1, 22.),
und ihre Länge und ihre zwölf Finger und zwölf Zehen werden ihnen
nichts helfen.

In der schriftgläubigen Theologie ist Einfalt, denn auch für
die Theologen gilt das Wort des HErrn: „Wahrlich, ich sage euch, es sei
denn, daß ihr euch umkehret und werdet wie die Kinder, so werdet ihr nicht
ins Himmelreich kommen“ (Matth. 18, 3.). Rechte Kinder halten sich an
das, was ihr Vater sagt, und zwar an alles, wenn sie es auch nicht alles
zusammenreimen können. Sein Wort gilt ihnen mehr als alle n und
Wissenschaft der Welt und der Hölle.

In der „wissenschaftlichen Theologie“ aber, welche d der schrift—
gläubigen Theologie entgegengesetzt ist, ist es anders. Da herrscht,
wegen ihres doppelten Princips (sofern sie eben auch noch neben der Wissen⸗
schaft die Schrift anerkennen will) von vornherein eine gewisse Unehrlichkeit
und ein stetes Hinken auf beiden Seiten. Da ist das Auge schon ein

1) Das glauben freilich die Synergisten, halben und ganzen Pelagianer nicht.
Ob wohl die Ersteren noch wirklich eine Erbsünde glauben? Wir halten es
kaum für möglich. Denn für die Vernunft und Wissenschaft ist ja „Erb-Sünde“
ein Widerspruch in sich selbst. Der Artikel von der Erbsünde will aber, wie alle
Glaubensartikel, geglaubt sein. Hr.

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