Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1899, Seite 374

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374 Vermischtes.

Mann so klar und unwidersprechlich ihr Inneres offenbarte.“ Der „theo—
logische Literaturbericht“ hält dieses Paulusbild für ein „verzeichnetes“,
also doch nicht beschmutztes. Solche Lästerbuben dürfen es wagen, vor die
Christenheit hinzutreten und sich der theologischen Jugend als Lehrer an—
zubieten! — Wir wollen ihnen den Gog und Magog zugesellen, der als An⸗
walt für Judas Ischarioth auftritt. Schon vor mehr als 50 Jahren
machte Wilh. Weitling in einer Schrift: „Das Evangelium eines armen
Sünders“, zu einem fehlenden Socialistenführer, der dem armen Judas ein
großes Unrecht gethan habe, niemanden anders als IJEsum. Der gute
Judas hat sich nur entrüstet darüber, daß IEsus den communistischen Stand—
punkt verließ und seinen Jüngern das ärgerliche Beispiel gab, sich mit einer
so theuren Salbe salben zu lassen, da doch seine Jünger auch nicht gesalbt
waren. „War die Entrüstung, die sie beim Anblick dieser Scene der Ver—
schwendung und Eitelkeit ergriffen, nicht ein ganz natürliches, edles Gefühl
bei einem Apostel der Gleichheit, der die Mission hat, den Armen das Reich
Gottes zu predigen und den Reichen das Verlassen ihrer Güter?“ Johannes
thue dem Judas großes Unrecht, indem er ihn für einen Dieb erklärt; er
war nur ein consequenter Communist, daneben etwas neidisch und eifer—
süchtig. Durch des Meisters kränkende Rede bei der Fußwaschung und das
verletzende Wort bei dem Ostermahle, sowie den ihm vor der ganzen Jünger—
schaar widerfahrenen Schimpf, Joh. 13, 10. 21—23., wurde er also er⸗
bittert, daß ihn die Rache zum Verräther machte. „Alles war für ihn nach
diesen Worten dahin, Ehre, Freundschaft, Liebe, Hoffnung. Ihm blieb
von seiner Liebe zu IEsus nichts als die fürchterliche Rache, aufgeregt durch
jene harten Worte. Seine Reue und sein Tod hätten ihn mit der Welt ver—
söhnen und die Flüche der Jahrtausende von ihm nehmen sollen. Er hatte
nicht den Muth, seine Schande zu überleben.“ — In einem socialistischen
Bühnenstück: IEsus von Nazareth von Nikolai Graf Rehbinder, wird Judas
auf andere Weise vertheidigt. Der frühere holländische Pfarrer Domela
Nieuwenhuis erklärt es noch weiter in seiner Schrift: „Das Leben IEsu.“
Darnach war Judas ein feuriger jüdischer Chiliast, der sich in seinen Hoff—
nungen von JEsu bitter getäuscht sah. Vor Gram über JéEsu Trödelei
wollte er es versuchen, durch eine Heldenthat den Meister dahin zu bringen,
daß er sein socialistisches Reich endlich anfange. „Durch die Gefangennahme
wollte er ihn zwingen, als Messias aufzutreten.“ Als aber IEsus den
Seinen das Schwert zu ziehen verbot, verzweifelte er ganz. „Der Bew.
des Gl.“ widerlegt diese socialdemokratische Bosheit. Das ist zu viel Ehre
für das rothe Gespenst. Ihr sollt das Heiligthum nicht den Hunden geben.
Matth. 7, 6. G. G.

Ein Zeugniß aus Italien über Rom und die „babhlonische
Hure“. Man macht uns oft den Vorwurf, daß wir hinter der Zeit zurück
sind und auch besonders darin, daß wir mit unserm Bekenntniß im Pabst—
thum das Antichristenthum finden und nach Offenb. 17, 5. vom Pabstthum

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