Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1899, Seite 384

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

384 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Pflichten als Königin und Mutter auf dem Wege suche, den die Vorsehung mir in
dieser Welt vorgeschrieben hat, indem ich Gott die Leiden und Trübsale, mit denen
er uns geprüft hat, in Glauben und Hoffnung als ein Opfer darbringe zu seiner
größeren Ehre; möge er uns beistehen mit seiner göttlichen Gnade zum Besten des
Königs und seines katholischen Volkes. Es sei, in Christo verehrter Cardinal und
Vater Cascajares, Unser Herr (der König] in Euerem beständigen Schutz und Out.
San Sebastian, den 16. September 1899. Maria Cristina.“ Das Interessanteste
an der Correspondenz ist natürlich das Zugeständniß der Prälaten, daß der Pro⸗
testantismus in Spanien wirklich anfängt, nennenswerthe Fortschritte zu machen.
Die Hochwürden sind ganz augenscheinlich entsetzt über das Umsichgreifen der be—
anstandeten Religion und scheinen die Anwendung der ihnen zu Gebote stehenden
Mittel mit so geringem Erfolg gekrönt zu sehen, daß die weltliche Macht der
Regierung — Cristina verspricht ja auch, daß durch die Beamten des Staats
Maßregeln ergriffen werden sollen — in Anspruch genommen werden muß. Echt
papistisch ist wiederum der Kniff, die überhaͤndnehmende Gottlosigkeit auf den
Schulen und sonst religionsfeindliche Demonstrationen auf das Conto des zu⸗
nehmenden Protestantismus zu schreiben.!) Und sehr bemerkenswerth ist endlich
die Identificirung des „katholischen Thrones“ mit der regierenden Dynastie, der
„spanischen Kirche“ mit der katholischen, wie denn überhaupt das Verhältniß zwischen
der Regierung und den Prälaten, wie dasselbe in dem ganzen Ton der Correspon⸗
denz zu Tage tritt, in keinem Punkt abweicht von dem Verhältniß Philipps II. oder
Ferdinands zu dem Priesterthum ihrer Tage. Der Beherrscher Spaniens ist heute
weder Maria Cristina, noch Alfonso XIII., sondern der ebensovielte Leo.

Die Protestant Reformation Society in der Episcoöpalkirche Englands,
welche im Jahre 1827 gegründet wurde, um den Ritualisten und allen heimlichen
Papisten innerhalb der Staatskirche entgegen zu arbeiten, hat nun zu ihrem theo⸗
logischen Leiter Herrn Charles H. H. Wright, einen Theologen, der unter Delitzsch
in Leipzig studirt und hernach sich viel mit alttestamentlichen Studien befaßt hat.
Er dringt sehr auf Entgegnungsvorlesungen gegen römische Priester, die das Land
durchwandern, und ist durch die Bemerkung, Pabst und Priester beanspruchten, zu
sein wie Gott, alsbald mit James Britten, dem Secretär der Catholic Truth Soe
ciety, in Correspondenz gerathen. Dieser forderte ihn nämlich zu dem Beweise
heraus, in welchem amtlichen Schriftstücke Pabst und Priester solchen Anspruch er⸗
höben. Wright säumte nicht, solches aus dem Catechismus concilii tridentini
und dem Corpus juris canonici nachzuweisen. Sein ritualistischer Gegner nahm
einen Pater zu Hülfe und drückte sich in echt jesuitischer Weise um die Frage herum,
indem er viele Worte darüber machte, daß die Pfaffen gar nicht alle Attribute der
Gottheit beanspruchten, was auch nicht behauptet war. Wright machte ihnen ziem—
lich heiß und schloß die Correspondenz mit den Worten ab: „Der Anspruch irgend
welcher Priesterschaft, daß sie die „Gewalt, den Leib und das Blut unsers HErrn zu
machen“ und „Opfer für Sünden darzubringen“ besitze, sammt dem Anspruch, Aucto⸗
rität als ‚Richter“ in der Beichte auszuüben, ist nach meinem Urtheil eine Erfüllung
des prophetischen Gemäldes, das der Apostel von ‚„dem Mann der Sünde' gezeich⸗
net hat, der zin dem Tempel Gottes sitzt, sich selbst für Gott ausgebend“, 2 Thess.
2, 4.“ (A. E. L. K.) Die Ritualisten beißen die Zähne zusammen über solche
Sprache. G. G.

1) Auch eine wachsende Verachtung des Sonntags und das Ueberhandnehmen des freieren Ausdrucks in
der Tagespresse, sowie die Verbreitung pornographischer Literatur wird auf den Protestantismus zurück⸗

geführt!

English translation

Not yet translated.