Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1899, Seite 372

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372 Vermischtes.

schen Lehren mit in den Kauf nehmen: Verlobung, Wucher, Gnadenwahl ꝛc.
Er hält also auch diese Lehren, wie wir sie haben, für falsch. Wegen des
Wuchers mag er sich in unseren Gemeinden erkundigen. Was unsere Lehre
von der „Verlobung“ angeht, daß die rechtmäßige Verlobung zur Ehe ver—
pflichtet, so lese er 1 Mos. 29, 21. Matth. 1, 18— 20. 5 Mos. 22, 23. ff.
Hos. 4, 13. Diese Stellen zeigen, daß wir mit unserer Lehre in der Schrift
sitzen. Das wird genügen. Und unsere Lehre von der Gnadenwahl ist keine
andere als die, welche im 11. Artikel der Concordienformel steht. Es sind
also noch mehr Punkte, worin Pastoren der hannoverschen Freikirche von
der lutherischen Lehre abweichen.

Es ist mir auffallend geworden, daß bis jetzt alle ernstlich gemeinten
Versuche, mit der haͤnnoverschen Freikirche in Friedensverhandlungen zu
treten, gescheitert sind. Beim ersten Versuch war es so weit gekommen,
daß schon Zeit und Ort der Besprechung festgesetzt war; wir waren schon
zur bestimmten Zeit in Soltau anwesend. Da wurde uns von Seiten
der hannoverschen Freikirche mitgetheilt, daß die Besprechung unterbleiben
müßte, weil einige ihrer Pastoren Einspruch erhoben hätten. Wir mußten
unverrichteter Sache nach Hause reisen. — Nach Jahren nahm Missionar
Cassier die Einigungsversuche energisch in die Hand, von mir ermuntert
und unterstützt. Es schien dieses Mal ein Erfolg gesichert. Da nahm der
HErr ihn zu sich. — Auf dem von Missionar Cassier Erreichten arbeitete
ich weiter und hoffte, daß es bald zu Schritten in der Einigungsfrage kom—
men würde, zumal viele Laien aus der hannoverschen Freikirche mir zu—
stimmten. Da schob die Synode der hannoverschen Freikirche wieder kurz
alle derartigen Versuche bei Seite. — Nun wohl, dabei mag es bleiben.
Wenn ich auch immer zu Einigungsversuchen bereit bleibe, so sehe ich doch
in der fortgesetzten Ablehnung Gottes Finger. Ihm befehle ich die Sache.

Vermischtes.

Bibelfeinde. Der Engländer J. Sime hat entdeckt, daß man Gene—
sis Jnur als ein Drama fassen dürfe. Der Jesuit Fr. v. Hummelauer
bringt ihn um den Ruhm dieser Entdeckung durch den Nachweis, daß er be—
reits seit den siebziger Jahren ganz dasselbe bewiesen und in großen katho—
lischen Theologenkreisen Zustimmung gefunden habe. — Der Basler Pro⸗
fessor Duhm ließ eine poetische Uebersetzung des Buches Hiob erscheinen,
die weder „das Versmaß der Urschrift“ wiedergibt, wie sie doch verspricht,
noch den Text unangetastet läßt, sondern alle ihm unbequemen Stellen als
Glossen und Zusätze späterer Jahrhunderte hinauswirft oder umstellt. Hiob
ist ihm ein „unabhängiger realistischer Denker, ein kühner Dichter, ein männ⸗
licher Geist“, der zu selbständig ist, um mit dem israelitischen Glauben zu

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