Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1899, Seite 370

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370 Verhältniß der Hermannsburger Freikirche

und einen nicht von der Gemeinde gewählten Pastor als rechten Pastor
nicht anerkennt.

Hierzu ist zu bemerken, daß es mir nie in den Sinn gekommen ist, die
Pastoren der hannoverschen Freikirche zu „verketzern“, das heißt, als solche
zu bezeichnen, welche nicht selig werden können. Herr Pastor Bingmann
würde vergeblich nach dem Ausdruck „Ketzer“ gegenüber den Pastoren der
hannoverschen Freikirche in meinen Veröffentlichungen suchen. Aber das
ist es, was ich den Bilmarianern in der hannoverschen Freikirche stets vor⸗
geworfen habe und noch vorwerse, daß sie „falsche Lehre von Kirche und
Amt“ führen, daß sie deswegen in diesen Lehren „falsche Lehrer“ sind.
Die Schrift aber sagt, daß „ein wenig Sauerteig den ganzen Teig durch—
säuert“; die Schrift befiehlt, daß wir „weichen sollen von denen, welche
Zertrennung und Aergerniß anrichten neben der Lehre, die wir gelernt
haben“, und die Schrift nimmt hiervon nicht die Lehren von Kirche und
Amt aus. Es ist mir ganz gleichgültig, ob Menschen diese Lehren als
minderwerthig, als nicht gefährlich, als bloße „Verfassungsfragen“ be⸗
zeichnen, — ob Menschen deswegen falsche und rechte Lehre über Kirche
und Amt in ihrer Gemeinschaft dulden: Wir gehen nach Gottes Wort und
in unserer lutherischen Kirche nach den lutherischen Bekenntnißschriften als
der rechten Auslegung der heiligen Schrift. Damit stimmt Vilmars Lehre
nicht. Wenn Herr Pastor Bingmann sich noch nicht klar in diesen Lehren
ist, so hindert das nicht, daß andere es sind. Denn die Unklarheit liegt
nicht an der Schrift, welche selbst sagt, daß sie ein „Licht“ und „unseres
Fußes Leuchte“ ist. Auch bestreiten wir ganz entschieden, daß die Lehren
von Kirche und Amt zu den unwichtigen Glaubenslehren gehören, vielmehr
werden durch falsche Lehre hierin viele andere Artikel destchristlichen Glau—
bens in Mitleidenschaft gezogen. Was die Schrift klar lehrt, ist überhaupt
nicht unwichtig. 4

Sodann ist es uns nie in den Sinn gekommen, solche Pastoren, welche
nicht von der Gemeinde gewählt sind, sondern von deren Vertretern, als
nicht rechte Pastoren zu verwerfen. Für uns handelt es sich darum, nach
Schrift und Bekenntniß zu betonen, daß die Gemeinde das Recht der Wahl
hat, und daß diejenigen wider Schrift und Bekenntniß handeln, welche der
Gemeinde solches Recht nehmen wollen. Aber wir haben nie geleugnet,
daß die Gemeinde solches Recht durch Vertreter ausüben lassen kann.

Ferner leugnet Herr Pastor Bingmann, daß die vilmarsche Amtslehre
in der hannoverschen Freikirche herrschte, sie richteten sich nach der Lüne—
burger Kirchen-Ordnung; er bezeichnet es als Klatsch, daß die Vilmarianer
schriftwidrige Praxis gehabt hätten. Dem gegenüber ist zu bemerken: Wenn
die vilmarsche Amtslehre in der Praxis nicht in allen Stücken durchgeführt
ist, so herrschte sie in der Erkenntniß, auf Kanzel und im Privatgespräch.
Das zu leugnen, hieße, den Thatsachen ins Gesicht schlagen. Das habe
ich selbst miterlebt und mitangehört. Aber es ließ sich nicht alles in der

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