Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1899, Seite 373

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Vermischtes. 373

harmoniren. Sein Recensent in Luthardts theologischem Literatur-Blatt,
der sich „den Genius, im Besitze der Idee des Buches Hiob zu sein“, nicht
zutraut, verargt es ihm nicht, daß „er die Knoten, die die überlieferte Ge—
stalt desselben darbietet, muthig überspringt oder durchhaut“; er bedauert
nur, „daß jeder Selbständigkeit beanspruchende Exeget seinen eigenen Hiob
habe“. Er kommt zu dem Schluß, „daß entweder das Buch Hiob ein un—
lösbares literarisches Problem und in seinem Texte heillos corrumpirt sei,
oder daß die Exegeten in Folge moderner Vorurtheile unvermögend seien,
sich auf den Standpunkt des Dichters zu erheben, und daß es ihnen an der
sicheren philologischen Methode und an der nöthigen Zucht fehlt“L. Wenn
nicht die Feindschaft wider den Geist Gottes die Herren regierte, so könnte
man ihnen rathen, sie möchten warten, bis sie in die Kreuzschule kommen,
und dann mit dem Katechismus und einem guten lutherischen Gesangbuche
zum Hiob sich machen; so werde ihnen ein Licht aufgehen. Für Unchristen
gibt's aber keine Hochschule des Kreuzes. — Derselbe Duhm hat einen Hand—
commentar zu den Psalmen herausgegeben. Sie sind ihm lauter Lieder
aus der nachexilischen Zeit, von Pharisäern und Sadducäern gedichtet, in
denen reine, warme Herzensfrömmigkeit etwas Seltenes ist. Die Dichter
nennt er enge Gesetzesmenschen, hochmüthig, voll Haß und Rachsucht, die
alle liberalen Leute als Gottlose schelten. Er „entschließt sich zu dem Wag—
niß“, Ps. 17, 4. zu übersetzen: „Die Wege eines Pharisäers hielt fest mein
Schritt.“ Am verhaßtesten sind ihm die Bußpsalmen. Bei Ps. 32 ent—
rüstet er sich über die Theorie, „gegen die der Dichter des Hiob seinen
empörten, auf die Wirklichkeit begründeten Protest erhebt“. Ps. 51 ist
durchaus unchristlich. Ps. 104 kann einen „von einem monotheistischen
Rationalismus eingenommenen Geist befriedigen“; aber „der 119. Psalm
ist das inhaltloseste Product, das jemals Papier schwarz gemacht hat; auch
in schriftstellerischer Hinsicht wird es schwer sein, ein Schriftstück nachzu—
weisen, das es an Ungeschicklichkeit und Gedankenlosigkeit mit diesem Psalm
aufnehmen könnte“. Prof. Oettli gesteht in Josephsons „theologischem Litera—
turbericht“, daß es von solchem Standpunkte aus bis zur socialistischen „Bibel
in der Westentaͤsche“ nicht mehr weit ist. Was soll auch der Kuh Muskaten—
nuß? wird Luther sagen. Sie frißt lieber Haberstroh. — Der Basler Privat—
docent Wernle redete und schrieb über „Paulus als Heidenmissionar“ und
überraschte die Welt durch die Behauptung, daß Paulus eigentlich als Mis—
sionar sehr ungeeignet gewesen sei. Er hatte nur „ein Minimum sprachlicher
Bildung“. „Von der griechischen Philosophie hat Paulus nie eine Ahnung
bekommen. — Für die Welt und für die Menschen ist er nicht aufgeschlossen
gewesen; ihm fehlten zur vielseitigen Beobachtung der Wirklichkeit nichts
weniger als die Sinne. — Er kannte eigentlich bloß ein Einziges, dieses
aber in vollendeter Weise, sich selbst.“ Pauli Mission wird eine „Con—
currenzmission“ genannt. „Darauf beruhte die dämonische Wirkung seiner
Predigt: den Zuhörern wurde unheimlich dabei, da ihnen der räthselhafte

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