Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1907, Seite 51

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch

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Paul Gerhardt der Bekenner. 51

S. Kurfürstl. Gnaden!) vom heiligen Abendmahl, daß darin Brot und
Wein mit dem Munde, der wahre Leib und das wahre Blut Christi
eigentlich mit dem Glauben genossen werde“, und „S. Kurf. Gnaden
halten es beständig dafür, daß den Ungläubigen, Unbußfertigen solches
Sakrament nichts nütze, sie auch des wahrhaftigen Leibes und Blutes
Christi nicht teilhaftig werden“. Groß wwar der Schrecken über diesen
Abfall des Landesherrn bei seinen lutherischen Untertanen; und, wie
natürlich, traute man ihm nicht, als er die Versicherung gab, er werde
darum doch „seine Untertanen in ihrer Religion nicht stören und sie
weder öffentlich noch heimlich verfolgen“. Man hatte auch Ursache zum
Mißtrauen, obschon er (wie A. Müller in seiner Geschichte der Refor—
mation in der Mark Brandenburg, Berlin 1839, S. 329 sagt) „weit
davon entfernt war, auch nur den Versuch zu machen, dieser seiner Be—
kenntnisschrift die Geltung eines symbolischen Buchs für die märkische
Kirche beizulegen“. Er ließ das wohlweislich bleiben, weil er wahr—
nahm, daß er die Herzen seiner Untertanen sich aufs tiefste entfremdet,
ja teilweise gegen sich erbittert hatte. Er hätte nicht wagen dürfen,
es schon so weit zu treiben.?) Indessen bewog ihn doch der von da an
dem Hohenzollernhause eigene üble Zug und Trieb zu unieren, kirchen—
regimentlich oder sonstwwie zu unieren, zu einer Anzahl von Verord—
nungen, welche die Befürchtungen und Besorgnisse der Lutheraner ganz
berechtigt erscheinen ließen.

Ende Februar 1614 erschien bereits ein Edikt, in welchem der
Kurfürst nicht nur zur Duldsamkeit ermahnte, welche Lutheraner und
Reformierte üben sollten, und seinen Wunsch aussprach, daß eine Ver—
einigung oder Union beider Glaubensparteien zustande kommen möchte,
sondern auch direkt verbot, daß sich die Pastoren gegenseitig auf den
Kanzeln angreifen und verdammen sollten. Glaube jemand durch dies
Edikt sein Getwissen gefährdet, so stehe ihm frei, sich in andere Länder
zu begeben.)

Im Oktober 1614 ließ Johann Sigismund in einem Saale des
kurfürstlichen Schlosses in Berlin ein Kolloquium zwischen lutherischen
und reformierten Theologen abhalten, vornehmlich über das heilige
Abendmahl. Der Kanzler Dr. Prückmann eröffnete es (nach einem
Gottesdienst in der Nikolaikirche), beide Teile zur Mäßigung und Milde
ermahnend. Auch der Kurfürst war zugegen. Er „wolle sich auch für

1) In der Confessio Sigismundi oder Marchica vom Jahr 1614. Man
könnte sie die Leibkonfession des Hohenzollernhauses nennen mindestens bis zum
Tode Friedrich Wilhelms J., 1740.

2) Denn sein übertritt hatte schon „augenblicklich heftige Tumulte und einen
bedrohlichen Zustand allgemeiner Gärung und Unzufriedenheit“ herbeigeführt.
(Müller, a. a. O., S. 331.)

3) Man hört hier schon die Melodie der späteren Erlasse des großen Kur—
fürsten; doch ließ sich damit noch der Sinn verbinden, nur persönliche damna—
biones, nicht solche der falschen Lehre sollten untersagt sein.

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