Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1907, Seite 85

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Verhalten 2 · Widerſtreben 10

⤓ Download .txt · copy text

Die intersynodale Konferenz in Fort Wayne. 85

alle vorhandene und für alle gleiche Gnade vorausgesetzt, komme nach
unsern Gegnern im letzten Grunde die Bekehrung einzig und allein zu
stehen auf das rechte Verhalten des Menschen. Oder: Die Gnade und
das menschliche Verhalten seien den Gegnern die beiden Faktoren, welche
die Bekehrung der einen vor den andern befriedigend erklären. Wenn
wir nun so oder ähnlich reden, so beschweren sich vielfach die Gegner
über Entstellung ihrer Position. Sollen wir aber die Lehre unserer
Gegner sachgemäß darstellen und richtig beurteilen und nicht uns selber
und andere mit Bezug auf dieselbe täuschen, so sehen wir nicht, wie
wir die Sache schwächer ausdrücken könnten. Von unserm Stand—
punkt aus, nach welchem der Mensch bekehrt ist, sobald er sich gegen die
Gnade recht verhält oder die angeborene Feindschaft und çontumacia
wider dieselbe läßt, müssen wir urteilen: Nach der Lehre unserer Gegner
ist der Mensch die eigentliche und entscheidende Ursache der Bekehrung;
denn sie behaupten ja, daß der noch unbekehrte Mensch unter dem Ein—
fluß der Gnade das mutwillige Widerstreben gegen die Gnade lassen
kann und in vielen Fällen auch wirklich läßt, also (nach unserer An-
schauung) sich selbst bekehrt. Von unserm Standpunkt aus (und wie
wir uns die Theologie nicht können vorschreiben lassen von unsern
Gegnern, so auch nicht den theologischen Sprachgebrauch) ist also nach
der ohioschen Lehre der unbekehrte Mensch mit seinem durch die Gnade
ermöglichten Verhalten die eigentliche und entscheidende Ursache der
Bekehrung. Nach unserer Anschauung kommt den Ohioern die Be—
kehrung zu stehen einzig und allein auf das dem Menschen durch die
Gnade ermöglichte Unterlassen der contumacia. So müssen wir
die Lehre der Gegner beurteilen von unserm Standpunkt aus, von
dem wir nachgewiesen haben, daß er auch der Standpunkt der Kon⸗
kordienformel ist.

Aber auch von der irrigen Ansicht unserer Gegner aus kommt
in der Bekehrung schließlich und im letzten Grunde alles zu stehen auf
das Verhalten des Menschen. Unsere Gegner lehren: Nur wenn der
Mensch sich recht verhält, und sobald als der Mensch sich recht ver—
hält, wird er von Gott bekehrt, unfehlbar bekehrt. Von der Erfüllung
dieser Bedingung hängt somit in ausschlaggebender Weise die bekehrende
Wirksamkeit Gottes im Menschen ab und somit auch die Bekehrung und
Seligkeit selber. Das Verhalten des Menschen wirkt zwar nach unsern
Gegnern nicht die Bekehrung und verdient sie auch nicht, wohl aber
bedingt es dieselbe, und zwar nicht bloß in der Weise, daß ohne
dasselbe alles, was Gott bereits getan hat, umsonst ist und alles weitere
Wirken Gottes im Menschen unmöglich gemacht wird, sondern auch in
der Weise, daß mit demselben das fernere Wirken Gottes ermöglicht
und zugelassen wird und die Bekehrung unfehlbar eintritt. Nach der
Anschauung unserer Gegner hängt das wirkliche Eintreten der Bekehrung
ab nicht bloß von der Gnade Gottes, als dem wirkenden Faktor, sondern
auch vom Verhalten des Menschen, als dem die Gnade zulassenden

English translation

Not yet translated.