Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1907, Seite 82

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82 Die intersynodale Konferenz in Fort Wayne.

kehrten zuschreiben? — Nach unserm Bekenntnis ist der noch unbekehrte
Mensch gänzlich außerstande, aus seinen natürlichen Kräften (und
andere hat er nicht und kann er nicht haben, sonst wäre er ja bekehrt)
„in geistlichen Sachen und seiner selbst Bekehrung oder Wiedergeburt
etwas anzufangen (inchoare), wirfen oder mitzuwirken, gleich
so wenig als ein Stein oder Block oder Ton“,?) oder auch nur das
Allergeringste beizutragen zum „wirklichen Anfang“ der Bekeh⸗
rung.7)) Nach unsern Gegnern kann der noch unbekehrte Mensch inso⸗
fern die Bekehrung anfangen, als er kraft der Gnade das Verhalten
leistet, dem die Bekehrung unfehlbar folgt, und selber, noch ehe er
bekehrt ist, ein grobes Stück des Widerstrebens gegen die Gnade, die
contumacia, unterläßt. — Unser Bekenntnis lehrt, daß der Mensch,
nachdem er bekehrt und erleuchtet und sein Wille verneuert sei, aller⸗
dings das Gute wolle und tue. Es könne aber, eben weil der Mensch
tot in Sünden sei, nicht recht (recte) gesagt werden, „daß der Mensch
vor seiner Bekehrung einen mocum ahend, oder eine Weise, nämlich
etwas Gutes und Heilsames (salutare) in göttlichen Sachen zu
wirken, habe“.“½) Ist das aber nicht ein modus agendi und etwas
„Heilsames“, wenn der unbekehrte Mensch ein Verhalten leisten kann,
dem die Bekehrung unfehlbar folgt, und auf welches nach unsern Geg⸗
nern in der Bekehrung alles ankommt? — Unser Bekenntnis leugnet,
daß der Mensch, „ehe er durch den Geist Gottes wiedergeboren (aute—
quam fuerit regeneratus), sich zur Gnade Gottes schicken und
bereiten“ könne.75) Sie verwirft die Lehre, daß der Mensch mit
seinem freien Willen vor seiner Wiedergeburt, „wann der Heilige Geist
mit der Predigt des Worts den Anfang gemacht und seine Gnade
darinne angeboten, daß alsdann der Wille des Menschen aus seinen
eigenen natürlichen Kräften etlichermaßen etwas, wiewohl
wenig und schwächlich, dazu tun, helfen und mitwirken, sich selbst
zur Gnade schicken, bereiten, dieselbige ergreifen, annehmen
und dem Evangelio gläuben könne“.76) Auch dies stimmt offenbar nicht
mit der Lehre, daß unter dem Einfluß der Gnade der noch unbekehrte
Mensch mit Gott wirken und ein Verhalten leisten könne, dem die
Bekehrung unfehlbar folge und auf welches schließlich alles ankomme.
Da tut doch der Mensch vor seiner Wiedergeburt wenigstens „etlicher⸗
maßen etwas“! Und da nach unsern Gegnern nicht die Gnade den
noch unbekehrten Menschen zum rechten Gebrauch der geschenkten Gnade
determiniert, so tut der unwiedergeborene Mensch gerade auch aus
seinen natürlichen Kräften wenigstens „etlichermaßen etwas“ zu seiner
Bekehrung. — Unser Bekenntnis sagt, daß der unbekehrte Mensch,
„wann Gottes Wort gepredigt wird, dasselbig' nicht
berstehe noch verstehen könnte, sondern vor ein' Torheit halte, auch
aus ihm selbst sich nicht zu Gott nähere, sondern ein Feind Gottes sei

72) 594, § 24. 73) 594, § 25. 74) 603, § 61. 75) 523, 8 1.
76) 525, § 11. Cf. 588, 8 2; 589, §7; 607, 8 77.

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