Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1907, Seite 52

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch · Taufe 24

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52 Paul Gerhardt der Bekenner.

seine Person überzeugen, ob die Glaubenslehren, die er in seinem
Lande einzuführen gedächte, von der Art seien, daß sie gegen
Gott und sein Wort stritten, in welchem Falle er von Stund an von
diesem Glauben abtreten würde“.“) Weder die Lutheraner noch die
Reformierten wichen; die ersteren baten endlich den Kurfürsten, die
Verhandlungen einzustellen, in denen besonders Magister Joh. Fleck
aus Küstrin die lutherische Lehre verfochten hatte. Der Kurfürst will⸗
fahrte, ließ sich von ihnen aber durch Handschlag die Versicherung geben,
seinem Mandat in Beziehung auf das Halten des Friedens nachzu⸗
kommen.

Auch das Jahr 1615 verlief nicht ganz ohne Störung dieses
„Friedens“. Der Kurfürst ließ nämlich im März aus dem Dom Altäre,
Kruzifivxe und Bilder wegräumen. Nun war ja der Dom die Hof⸗
kirche, reformierte Prediger predigten da, und der Dom bildete den
Sammelpunkt der Berliner Reformierten, deren nicht ganz wenige
waren. Die Anderung hatte daher jedenfalls einen andern Charakter
als seinerzeit die Carlstadtsche Bilderstürmerei in Wittenberg. Dar⸗
um mag eine heftige Predigt, welche am 3. April der Prediger Stuler
in der Petrikirche hielt, die ohnehin schon mißtrauische Menge allerdings
gewaltig aufgeregt haben. Der Kurfürst aber mochte die Zeit für ge⸗
kommen achten, das Andenken an die Abgötterei, die man vorzeiten im
Papsttum mit diesen Bildern getrieben hatte, vollends auszutilgen.

Neue, größere und länger andauernde Unruhen brachte das Jahr
1616. Der Kurfürst wollte den Exorcismus bei der Taufe ganz und
gar auch bei den Lutheranern abgeschafft sehen, weil man „von refor—
mierter Seite behauptete, er sei vielen anstößig und ärgerlich“.s) In
der Tat war er anstößig und ärgerlich auch schon manchem treuen Luthe⸗
raner an andern Orten erschienen, weil er sich durch den Wortlaut des⸗
selben und durch den Mißverstand, welchen derselbe bei manchen Ein⸗
fältigen erweckt hatte, wiederholt in die Notwendigkeit gesetzt sah, zwei
verkehrte Meinungen abzuweisen: die seltenere, welche die noch unge⸗
tauften Kinder wie Besessene ansah; die häufigere, welche dem Exor⸗
cismus die Wirkung zuschrieb, geistlich aus der Gewalt des Satans
zu reißen, während dann der Taufakt die jetzt gleichsam herrenlose
Seele in das Reich Christi versetze. Aber hatten bisher solche Luthe⸗
raner durch Belehrung aus Gottes Wort derartigem Mißverstande zu
steuern gesucht und zu steuern gewußt, ohne einer Abschaffung des
Exorcismus abhold zu sein, wenn sie sich ohne Anstoß und Argernis,
ohne Verleugnung des Glaubens und der Liebe machen ließ, so bekam
in diesem Fall, wo die Reformierten die Abschaffung des Exorcismus
gerade darum wünschten, weil er eben die Klage und das Bekenntnis
in sich schloß, daß alles, was vom Fleisch geboren wird, geistlich in der
Gewalt Satans und der Wiedergeburt bedürftig ist, die Sache ein ganz

4) Bei C. Becker, Paul Gerhardt. Schneidemühl 1852, S. 20.
5) Langbecker, P. Gerhardt, S. 18.

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