Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1907, Seite 80

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Widerſtreben 6

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80 Die intersynodale Konferenz in Fort Wayne.

zu entschließen, die dargebotenen Gnadenkräfte zu gebrauchen und
traft derselben das mutwillige Widerstreben auch wirklich zu lassen.
Dieses Können haben nach unsern Gegnern die Unbekehrten, die unter
dem Einfluß des Wortes stehen, diese alle, aber auch nur diese. Jedoch
nicht alle tun, was sie können; sie gebrauchen die Kraft nicht, welche sie
haben. Tue aber ein solcher Mensch, was er kraft der Gnade könne,
unterlasse er die contumacia gegen die Gnade, so erfolge die Bekehrung
unfehlbar. Es liegt nun auf der Hand: diese Leute, die nach ohioscher
Lehre Gott mit neuen Kräften ausgerüstet hat, daß sie imstande sind,
den Akt (das Unterlassen des mutwilligen Widerstrebens) zu vollziehen,
dem die wirkliche Bekehrung unfehlbar folgt, bilden eine besondere
Klasse für sich, und zwar eine Klasse, die in der Lehre von der Be⸗
kehrung besonders berücksichtigt werden muß. Sind es doch offenbar
geistliche Kräfte und geistliche Akte, welche durch diese Lehre noch
unbekehrten Leuten zugeschrieben werden! Ist es doch ein inneres
Widerstreben des Herzens wider die bekehrende Gnade, welches Un⸗
bekehrte lassen können und etliche wirklich lassen! Ja, ist doch gerade
die contumacia gegen die Gnade, die diese Unbekehrten nach Ohio
lassen und lassen können, nach unserm Bekenntnis das eigentliche
Hauptstück in dem erbsündlichen Verderben! Vor allen Dingen hätte
darum die Konkordienformel handeln sollen von diesem status inter⸗
medius und dem Vermögen und Tun der Leute, die sich in diesem
Zwischenzustand befinden. Und dazu wäre der Ort gewesen gleich in
den ersten Paragraphen des zweiten Artikels. Dort unterscheidet unser
Bekenntnis sorgfältig die verschiedenen Stände des Menschen mit Bezug
auf das Vermögen in geistlichen Dingen. Es unterscheidet den Stand
1. vor dem Fall, 2. nach dem Fall und ehe er wiedergeboren ist, 3. nach
der Wiedergeburt und 4. nach der Auferstehung. Von einem Stande
aber, in dem der Mensch zwar noch nicht bekehrt, aber doch schon aus⸗
gerüstet sei mit der Kraft, das mutwillige Widerstreben zu lassen, damit
die Bekehrung unfehlbar erfolgen könne, weiß die Konkordienformel
nichts, weder in den Paragraphen, wo sie ex professo redet von den
verschiedenen Ständen mit Bezug auf das Vermögen in geistlichen
Dingen, noch sonst irgendwo im zweiten oder einem andern Artikel.“)
— Direktor Beer sagte in Fort Wayne: Unser Bekenntnis kenne nur
vier Stände, den Stand vor dem Fall, den nach dem Fall, den nach der
Wiedergeburt und den nach der Auferstehung des Fleisches. Zwischen
dem Stand nach dem Fall oder vor der Wiedergeburt (Bekehrung) und
dem nach der Bekehrung gebe es keinen Zwischenzustand, keinen fünften
Stand. Die Bekehrung sei eben nicht ein Prozeß, der von Stufe zu
Stufe fortschreite und sich entwickele, sondern ein Punkt, ein Akt, der
sich in einem Momente vollziehe.

67) COf. 523, § 1; 587, § 1 f. — Wenn die Konkordienformel in der Formu⸗
lierung der Streitfrage und auch sonst öfters sagt: die Frage sei, was der Mensch
nach dem Fall vor seiner Wiedergeburt aus ihm selbst, EX SE IPS0O in geistlichen

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