Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1907, Seite 95

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 95

Wie hat es kommen können, daß Roms Schoßkind, „die älteste Tochter der
Kirche'“, dem Vatikan diese überraschung bereitet hat? Man könnte versucht
sein, diese Abneigung gegen die Religion dem zunehmenden Lourdes- und
Marienkultus der letzten Jahrzehnte zuzuschreiben, der dem gesunden Volks—
sinn in Frankreich mehr als den geistig tiefer stehenden Katholiken Spaniens
und Italiens widerstreben mag. Und wer wollte leugnen, daß der römische
Aberglaube den religiösen Sinn abgestumpft hat. Wer aber die französischen
Verhältnisse genauer kennt, sagte sich, daß diese religiöse Gleichgültigkeit einen
noch tieferen Grund haben müsse. Und dieser liegt in der Tat nirgends
anders als in der Volksbildung und -Erziehung des französischen Volkes,
die heute eine wesentlich andere ist als vor etwa dreißig Jahren. Zu jener
Zeit hat bekanntlich Jules Ferry eine neue Schulpolitit angeregt und durch—
zuführen begonnen. Unter dem Vorwande, daß der Staat in religiösen
Dingen neutral bleiben solle, hat man die Religion aus der Schule hinaus—
gewiesen. Nicht einmal der Name Gottes durfte mehr in derselben genannt
werden. Und so ist ein Geschlecht aufgewachsen, das nicht nur der Religion
abhold, sondern vielfach von seinen Lehrern zur Religionsfeindlichkeit ange—
leitet worden ist. Die Machthaber der letzten Zeit, die den psychologischen
Moment richtig erkannt haben, ernten jetzt, was J. Ferrh und dessen Nach—
folger gesät haben. . . . Combes schreibt: „Die Schule hat es möglich ge—
macht, daß die Trennung von Kirche und Staat in einer den Volksmassen
beinahe gleichgültigen Weise hat vollzogen werden können. Seit 25 Jahren
hat sie auf dem gesamten Gebiete unsers Landes die Legenden der Religion
zertrümmert. Auf den Ruinen hat sie den festen Bau der Vernunftprinzi—
pien und der wissenschaftlichen Entdeckungen errichtet, und jetzt braucht sie
nur ihr Werk zu erweitern. Die Aufhebung der religiösen Orden, des kon—
gregationistischen Unterrichts, das Verschwinden jeder offiziellen Religion
haben den Boden vollständig für sie geräumt. Kein Hindernis kann sie mehr
aufhalten. Laßt uns ihre Katheder immer zahlreicher aufrichten in den
Städten, in den Arbeiterzentren und auf dem Lande. Auf diese Weise allein
werden wir den moralischen Fortschritt und die geistige Entwicklung erlangen.
Es haben bereits drei Viertel oder vier Fünftel der Nation ihren alten Glau—
ben abgelegt, wie ein für ihr Alter zu enges Kleid. Sie sind mit Bedacht
Anhänger des freien Denkens. Sie bilden die sehr große Zahl, und die
Kirche, die jetzt ihre alten und gewaltigen Aktionsmittel nicht mehr besitzt,
würde umsonst versuchen, sie zu ihr zurückzubringen. In Frankreich sind
seit 25 Jahren zwei ungleich reine, ungleich lautere moralische Kräfte im
Kampfe miteinander, nämlich die Kirche und die Schule, oder mit andern
Worten der Glaube und die Vernunft, mit ihren Begleiterscheinungen. Auf
seiten der Vernunft die Gerechtigkeit, die Freiheit, die Solidarität und als
Uüberzeugungsmittel das Räsonnement; auf seiten des Glaubens der Verzicht
auf die Unabhängigkeit des Geistes, die Unterwerfung unter das Mysterium,
die Verschrumpfung der Seele in egoistischer Furcht und Hoffnung, und als
Überzeugungsmittel das Anathema. Diese ist die moralische Kraft der Ver—
gangenheit, und jeder neue Tag beschleunigt ihren Untergang; jene ist die
moralische Kraft der Zukunft, und jeder kommende Tag bringt ihren Triumph
näher.““ — In Frankreich kämpfen die Papisten, welche den Staat durch
die Kirche beherrschen wollen, gegen Freidenker, die der Kirche ihre Macht
zu entreißen suchen nicht bloß durch Bekämpfung des römischen Aberglau—
bens, sondern des Christentums überhaupt. Die Papstkirche schlägt über

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