Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1907, Seite 76

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie · Analogie 14 · Schriftauslegung

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76 Schriftauslegung und Analogie des Glaubens.

Wirklichkeit führt er nicht in die Schrift ein, sondern von der Schrift ab.
Unter dem Schein der Schrift bringt er eigene Gedanken auf den Markt.
Aus der Versuchung Christi sehen wir, daß es des Teufels Weise ist,
solche Schriftstellen anzuführen, die nicht von der in Rede stehenden
Sache handeln. Bei der Versuchung Christi handelte es sich darum, ob
Christus sich vom Tempel herabstürzen sollte oder nicht. Der Teufel
sagte Ja und wollte sein Ja mit Ps. 91, 11. 12 beweisen, also mit einer
Stelle, die sich gar nicht auf ein Herabspringen von Tempel- und Haus⸗
spitzen bezieht, sondern auf das Gehen auf den von Gott gebotenen
Wegen. Der SeErr Christus sagte daher auf die Zumutung des Teu⸗
fels trotz des von letzterem beigebrachten „Schriftbeweises“ Nein und
bewies sein Nein mit einer Schriftstelle, die sich wirklich auf das Herab⸗
springen von Tempelspitzen ꝛc. bezieht, nämlich mit der Schriftstelle:
„Du sollst Gott, deinen HErrn, nicht versuchen“, 5 Mos. 6, 16. Hier
lehrt uns der HErr Christus, wann wir in bezug auf eine streitige Sache
wirklich Schrift führen, dann nämlich, wenn wir die Schrift füh⸗
ren, die von der betreffenden Sache handelt. Die Einführung von
Schriftstellen, die nicht von der Sache handeln, ist eine Spezies der
Versuchung oder der Abführung von der Schrift. Des⸗
halb stellen die alten lutherischen Theologen den Grundsatz auf: Jede
Lehre ist lediglich aus den Schriftstellen zu entnehmen und zu beurtei⸗
len, die von dieser Lehre handeln. Geschieht dies nicht, so wird die
Lehre nicht aus der Schrift, sondern aus den eigenen Gedanken ge⸗
schöpft. So schreibt Quenstedt: „Das Erkenntnisprinzip der Glau⸗
bensartikel ist nicht die Antorität der Kirche, nicht die menschliche Ver⸗
nunft, sondern die göttliche Offenbarung im Wort. Hierbei ist
aber zu bemerken, daß jeder Glaubensartikel in der Schrift seinen
eigenen und natürlichen Sitz hat, woraus er beurteilt werden muß. ...
Aus diesen Sitzen werden die Glaubensartikel beurteilt und dargelegt,
weil sie in diesen erklärtermaßen (ex professo) behandelt werden. In⸗
dem die Papisten und Calvinisten dies nicht beachten, geraten sie in die
größten Schwierigkeiten und schwersten Irrtümer, z. B. jene, indem sie
den Artikel von der Rechtfertigung aus dem zweiten Kapitel des Jakobus⸗
briefes darlegen wollen, diese, indem sie über das Abendmahl aus dem
sechsten Kapitel des Evangeliums Johannis das Urteil entnehmen.“ 10)

Wollen wir also mit unserer Theologie bei der Schrift bleiben,
so müssen wir bei der Methode bleiben, die die modernen Theologen
aus Torheit und Unwissenheit verspotten, bei der Methode nämlich,
daß wir die christlichen Lehren lediglich aus den klaren Schrift⸗
stellen nehmen und beurteilen, die die betreffenden Lehren behandeln.
Daß diese Schriftstellen jedesmal in dem Zusammenhang, in welchem
sie in der Schrift stehen, und nicht außerhalb dieses Zusammenhanges,
zu betrachten sind, versteht sich von selbst. Wenn man über uns be⸗
richtet hat, wir wollten die Schriftstellen außerhalb ihres Zusammen⸗

10) Theol. did.-pol. 1715, J, 349.

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