Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1907, Seite 77

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie · Analogie 14 · Widerſtreben 8 · Schriftauslegung

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Die intersynodale Konferenz in Fort Wayne. 77

hanges, in dem sie in der Schrift stehen, als theologisches Erkenntnis⸗
prinzip verwenden, so ist das eine Unwahrheit, die ihre Verbreiter selbst
nicht glauben und die sie, bewußt oder unbewußt, nur dazu verwenden,
um die klaren Schriftstellen sich und andern „aus den Augen zu tun“
und Raum zu schaffen für das sogenannte „Schriftganze“. Das
„Schriftganze“, im Gegensatz zu den klaren, die einzelnen Lehren offen—
barenden Schriftstellen, ist eine der hohlsten Phrasen, mit denen Men—
schen je sich selbst und andern Nebel vor die Augen gemacht haben. Mit
Recht nennt Kliefoth dies „Schriftganze“ eine „unvollziehbare Phrase“.
Es hat niemals jemand eine christliche Lehre aus dem „Schriftganzen“
genommen, sondern immer nur aus den Schriftstellen, die von der
Lehre handeln. Was nicht aus diesen Schriftstellen entnommen wird,
stammt auch nicht aus der Schrift, sondern aus der eigenen „Inwen—
digkeit“. F. P.
(Fortsetzung folgt.)

Die intersyhnodale Konferenz in Fort Wayne.

(Schluß.)

Ein gewaltiges Argument é2) gegen die Theorie der Gegner vom
mutwilligen Widerstreben als dem Schlüssel zum Geheimnis der Be—
kehrung enthält auch § 56 des elften Artikels der Konkordienformel,
verbunden mit Artikel Vder Augustana. Die erste Stelle lautet: „Also
weiß auch Gott ohne allen Zweifel, und hat einem jeden Zeit und Stunde
seines Berufs, Bekehrung bestimmet (Boram apud se constituit, quando
videlicet unumquemque vocare, convertere et lapsum rursus erigere
velit).“ 63) Hier wird klar gesagt, daß Gott einem jeden die
Stunde seiner Bekehrung festgesetzt hat und daß Gott ihn zu der Stunde
bekehrt, die er, Gott, dem Menschen und nicht der Mensch sich selber
bestimmt hat, weder früher noch später. Diesen Gedanken hat offenbar
die Konkordienformel herübergenommen aus Artikel V der Augustana:
„Solchen Glauben zu erlangen, hat Gott das Predigtamt eingesetzt,
Evangelium und Sakrament gegeben, dadurch er, als durch Mittel,
den Heiligen Geist gibt, welcher den Glauben, wo und wann er
will (ubi et quando visum est Deo), in denen, so das Evangelium
hören, wirket“ ꝛc.64) Hier wird beides abgeschnitten, der Enthusiasmus

62) In Fort Wahne gebrach es an Zeit, dies Argument und das übrige, was
wir in „L. u. W.“ noch folgen lassen, vorzubringen.

63) 716, § 56.

64) In den Marburger Artikeln heißt es: Zum sechsten ... der Heilige Geist
gibt und schafft, wo er will, denselbigen (Glauben) in unsere Herzen, wenn wir
das Evangelium oder Wort Christi hören. — Zum achten . . . durch und mit sol—
chem mündlichen Wort wirkt er und schafft den Glauben, wo und in welchem er

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