Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1907, Seite 58

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch · Taufe 24

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58 Paul Gerhardt der Bekenner.

pro oder çontra, die in den früheren Kolloquien noch nicht aufmarschiert
wären, ist ohnehin nicht die Rede. Darum seien nur einige Umstände
erwähnt. Nachdem am 8. September 1662 der Anfang gemacht war
und man hald auch schriftlich zu verhandeln begonnen hatte, verlangte
der vorsitzende reformierte Rat Otto Freiherr von Schwerin in der
achten Sitzung von beiden Parteien, „sich kürzer zu fassen, den Rinte⸗
lern und Marburgern zu folgen und kurz und gut diese Frage zu be⸗
antworten: Ob der Untexschied in der Lehre unter den Reformierten
und Lutheranern so beschaffen sei, daß man in solcher Zweifelung länger
beharren soll“L“. Am 16. Januar 1663 war man zum elften, am
22. Mai 1663 zum sechzehnten Male zusammen und man stand sich
noch ebenso fern wie bei der ersten Zusammenkunft. Mit der siebzehnten
Sitzung am 29. Mai endete das ganze Unternehmen. Der Vorsitzer
hob die Sitzungen auf; er werde dem Kurfürsten Bericht erstatten und
dessen Befehle erwarten.

Die Berliner Lutheraner, Gerhardt, G. Lilius, Elias Rein⸗
hardt und M. Lobath, hatten ihr Bekenntnis treulich mit Gottes Wort
verfochten. Leider war insofern das lutherische Zeugnis ein gebrochenes,
in seinem Wesen und hernach auch in seiner Wirkung, als die synkre⸗
tistischen Cöhner Lutheraͤner nicht gleiche Standhaftigkeit und Treue
bewiesen hatten. Deshalb verfügte auch der Kurfürst am 30. Juli
1663, es sollten die Konferenzen zwar fortgesetzt, aber anstart der
Berliner Lutheraner „andere friedfertige Theologen von
lutherischer Seite aus andern Städten“ dazu berufen werden. Die
Cölner mißfielen nicht. Auch die Zahl der reformierten Kollokutoren
sollte erweitert werden. Aber es wurde daraus nichts mehr.

Bereits vor Schluß des Jahres 1662 hatten die Lutheraner bittere
Klage darüber führen müssen, daß sie sich „Aufwiegler, Aufrührer,
Kalumnianten, Injurianten, Boshaftige, Verleumder ꝛc. müssen titu⸗
lieren lassen“, aus keinem andern Grund, als weil sie den
Reformierten schuld gaben, „1. daß sie wider Gottes geoffenbartes
Wort lehren; 2. mit beständigem Vorsatz nach genugsamem treuen
Unterricht bei solcher Lehre verharren, und 3. daß sie im Abendmahl
des HErrn nur bloßes Brot statuieren“. Am 16. Januar 1663 (in
der elften Sitzung) wurden die Lutheraner von den Reformierten be—
schuldigt, daß sie „den reformierten Christen, welche die Gegenwart
Christi im Abendmahl leugneten, die Seligkeit absprächen“. Und doch
hatte Paul Gerhardt am 7. Nobember 1662 allerdings unter Zurück⸗
weisung der reformierten Behauptung: „die mündliche Nießung ist von
solcher Wichtigkeit nicht“ und unter deutlichster Verwahrung, daß er
die Gegenwart Christi im Abendmahl nicht zu den Nebenlehren rechne,
geschrieben: „Daß aber etliche, welche diesen Arxtikel nicht kennen und
verstehen, nicht verdammt werden, kommt, wie ich glaube, nicht
aus dem Mangel des Gewichts (dieser Lehre!, sondern aus der über⸗
schtwenglichen Erbarmung Gottes, welcher jene Schwachheit der Men⸗
schen verzeiht.“

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