Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1907, Seite 75

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie · Analogie 14 · Schriftauslegung

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Schriftauslegung und Analogie des Glaubens. 75

zu solchem hohen Verstand — kommen, daß Brot Brot sei und Wein
Wein sei; wer aber diese Worte“ (die Abendmahlsworte) „aus den
Augen tut, der kann alsdann wohl zu solchem Verstand kommen.
Da hast du eine gewisse Regel, die dich besser leitet in alle Wahrheit,
denn der Heilige Geist selber tun kann, nämlich wo die Heilige Schrift
deinen Dünkel irret oder hindert, da tue sie aus den Augen und
folge zuerst deinem Dünkel, so triffst du den rechten Weg gewiß aller—
dinge fein, wie Moses lehret 5 Mos. 12, 8: ‚„Du sollst nicht tun, was
dich recht dünkt“é, das ist, du soll st tun, was dich recht dünkt. Dieser
Teufel geht frei daher ohne Larbe und lehrt uns öffentlich die Schrift
nicht ansehen, gleichwie der Münzer und Carlstadt auch taten, welche
hatten auch ihre Kunst aus dem Zeugnis ihrer Inwendigkeit und
durften der Heiligen Schrift nicht für sich selbst, sondern für die andern
zu lehren, als ein äußerlich Zeugnis des Zeugnisses in ihrer Inwendig—
keit. . .. Wie kann diesem Geist die Wahrheit fehlen? Ja, wer kann
ihm abgewinnen, weil er solche zwo feinen Künste und Regel für sich hat?
eine, daß man die Worte Gottes, wo man sie geschrieben findet, aus
den Augen tut; die andere, wo er sie nicht kann aus den Augen
tun, daß er die Augen davon kehre an einen andern
Ort, da sie nicht geschrieben stehen, und spricht dann:
Siehe, da stehen solche Worte nicht; beweise mir, daß sie hie, hie stehen;
wo nicht, so hast du verloren; denn du mußt mir die Worte also vor⸗
legen, daß ich sie nicht könne aus den Augen tun, oder könne meine Augen
nicht davon wenden an einen andern Ort. Also soll man uns „leisch—
fresser angreifen, also möchte man unsern „bröternen Gott' stürzen. Da
siehe und greife, ob der Teufel nicht unser spotte vor großem Mutwillen;
aber es dient gleichwohl uns zur Stärke und Sicherung unsers Glaubens,
weil der leidige Satan so ungeschickt Ding gaukelt.“ 9)

Lassen wir uns also durch keinerlei Einwürfe und durch keinerlei
geschickte oder ungeschickte Manipulationen von den klaren Schrift—
stellen abtreiben. Und halten wir fest, was schon in dem Gesagten
enthalten ist, daß die Schriftstellen in bezug auf eine bestimmte Lehre
die klaren sind, welche von dieser bestimmten Lehre han⸗
deln. Joh. 6 ist eine ganz klare Schriftstelle. Sie schärft gewaltig
ein, daß die Menschen nur durch den Glauben an den Gottessohn, der
Fleisch und Blut angenommen hat, das Leben haben. Joh. 6 ist aber
dunkel in bezug auf die Lehre vom Abendmahl, weil hier nicht vom
Abendmahl gehandelt wird. Joh. 3, 16 ist auch eine ganz klare Schrift⸗
stelle. Sie schärft gewaltig ein, daß Gott aus wunderbarer Liebe zur
ganzen Menschenwelt für diese seinen Sohn gegeben habe, damit alle,
die an Christum glauben, selig würden. Joh. 3, 16 handelt aber nicht
von der Lehre von der Gnadenwahl. Wenn jemand für eine be⸗
stimmte Lehre Schriftstellen anführt, die nicht von dieser Lehre
handeln, so ist nur der Schein eines Schriftbeweises vorhanden. In

9) St. L. Ausg. XX, 1022 ff.

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