Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1907, Seite 57

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch · Taufe 24

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Paul Gerhardt der Bekenner. 57

und dem damit verbundenen Cöln zugegen sein. Die schon vom In—
differentismus und Synkretismus etwas angesteckten Cölner Lutheraner
mit dem Propst Lic. Andr. Fromm an der Spitze nahmen das „Collo-
quium amicabile“ an; die Berliner hatten ihre Bedenken. Paul
Gerhardt sprach sie aus. Er war zwar nicht dem Rang, wohl aber
der Bedeutung nach der Vormann des Berliner lutherischen Ministe—
riums. Er führte aus: Was die Reformierten von uns haben wollen,
das ist ein Synkretismus, eine Glaubensmengerei, wie die Marburger
sie in Kassel von den Rintelern erlangt haben. Man will nur unsere
Leute allmählich disponieren, daß sie später die völlige Einführung der
reformierten Religion desto leichter zulassen. Gehen wir den Synkre—⸗
tismus ein — da Gott vor sei! —, so verlieren wir Glauben und gut
Gewissen vor Gott und unsern ehrlichen Namen vor der Kirche Gottes;
gehen wir nicht darauf ein, so schwärzt man uns an als Leute, die den
Frieden hassen. Laßt uns an dem Beispiel zu Kassel eine Lehre neh—
men und das Gespräch ablehnen; es ist kein Ungehorsam, wenn man
den Befehlen der Obrigkeit da und dann nicht nachkommt, wo das Ge—
wissen beschwert wird. Wenn man weiß, es soll dolose (betrüglich)
mit einem umgegangen werden, dann darf man sich verwahren und
vorsehen, so gut es Gott an die Hand gibt. Ein Stosch wird nie das
lutherische Bekenntnis annehmen; er wird es stets feindselig bekämpfen.
Wir bedürfen keiner Konferenz.

Aber der Kurfürst drang von neuem auf Abhaltung des Kollo⸗
quiums, und so entschloß sich endlich auch das Berliner Ministerium,
es anzunehmen. Es ist ein vollständig richtiges Urteil, was Ph. Wacker—
nagel in seiner Vorrede zu seiner Ausgabe der Gerhardtschen Lieder
(S. XII) ausspricht: „Paul Gerhardt erscheint im Laufe der ganzen
Verhandlungen als der lauterste Charakter; er war die Seele, ich möchte
sagen das gute Gewissen der berlinischen Geistlichkeit. Ihn leitete
weder Eigensinn noch Leidenschaftlichkeit. Sein amtliches Geschäft war,
die Angriffs⸗ und Verteidigungsschriften zu entwerfen. Diese sind mit
größter Gewandtheit und Schärfe, nicht selten mit lutherischer Kühn⸗
heit in überraschenden Gegenbewegungen, ja mit logischem Humor ver—
faßt und liefern einen neuen Beweis, daß sich kritischer Verstand gar
wohl mit dichterischem Gemüt vereinige. Denn wenn man diese nach
dem Zeitgeschmack so wunderlich mit Latein durchschossenen Artikel
liest, sollte man kaum meinen, daß derselbe Mann zu derselben Zeit
sich und den Seinigen zu Trost die schönsten geistlichen Lieder dichtete.“

Die Zusammenkünfte hatten keinen Erfolg. Es kam nicht, wie es
der Kurfürst erwartet und gehofft, es kam genau, wie es Paul Ger⸗
hardt gefürchtet hatte: die Lutheraner hatten das Odium zu tragen,
daß sie zänkische, intolerante, intraktable Leute seien. Wir geben über
die Verhandlungen selbst keinen näheren ausführlichen Bericht. Wer
danach Verlangen trägt, kann ihn bei Langbecker (Leben und Lieder
von Paulus Gerhardt. Berlin 1841) finden. Von neuen Argumenten

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