Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1907, Seite 87

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Widerſtreben 8 · Widerſtreben 10

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Die intersynodale Konferenz in Fort Wayne. 87

rechte Verhalten die notwendige Bedingung ist, von der die Bekehrung
in der Weise abhängt, daß sie immer nur, aber auch jedesmal und un⸗—
fehlbar eintritt, sobald der Mensch diese Bedingung erfüllt. So kommt
gerade auch nach der Anschauung unserer Gegner schließlich und im
letzten Grunde alles zu stehen auf das Verhalten des Menschen. Ahnlich
drücken sich auch unsere Gegner selber aus. Sie sagen nicht bloß, daß
die Bekehrung des Menschen mit abhängt vom Verhalten des Men-⸗
schen, oder mit vom Unterlassen des mutwilligen Widerstrebens oder
von des Menschen passiveness and submissiveness. Sie halten nicht
bloß bis in die Gegenwart voll und ganz fest an dem Satze, daß die
Bekehrung und Seligkeit nicht allein von Gottes Gnade, sondern
in gewisser Hinsicht auch vom Verhalten des Menschen abhängig sei.s8d)
Sie drücken sich gerade auch so aus mit Bezug auf das Verhalten des
Menschen, daß „etwas, ja vieles, ja, recht verstanden, alles darauf
ankomme L.90) Wir können darum nicht zugeben, daß den Gegnern
durch unsere Darstellung ihrer Lehre unrecht geschieht, nicht von ihrer
eigenen Anschauung aus und erst recht nicht von unserm Standpunkt aus.
Es ist recht geredet, wenn man von den Semipelagianern sagt:
Im letzten Grunde kommt ihnen Bekehrung und Seligkeit darauf zu
stehen, ob der Mensch tut, was an ihm ist; von den Philippisten:
die Gnade vorausgesetzt, hängt ihnen im letzten Grunde die Bekehrung
und Seligkeit einzig und allein davon ab, welchen Gebrauch der Mensch
von der facultas se applicandi ad gratiam macht; von den Later-⸗
mannianern: die Gnade vorausgesetzt, hängt ihnen schließlich alles
einzig und allein davon ab, wie der Mensch die dargebotenen Gnaden—
kräfte gebraucht; und von unsern Gegnern: die für alle vor—
handene gleiche Gnade vorausgesetzt, hängt den Ohioern die Tatsache,
daß nicht alle, sondern nur etliche bekehrt werden, schließlich und im
letzten Grunde ab einzig und allein vom rechten Verhalten, dem die
wirkliche Bekehrung unfehlbar folge. F. B.

Menschen, so verdankt auch der Mensch seine Bekehrung und Seligkeit mit
seinem eigenen Tun. Aus der gratia sola ist dann aber, jetzt und in alle Ewig—
keit, das sola gestrichen. Und alle Beteuerungen der Gegner, daß sie ihrem Ver—
halten nichts Bewirkendes oder Verdienstliches zuschreiben, vermag daran rein gar
nichts zu ändern. Wollen darum unsere Gegner das sola gratia festhalten,
wohlan, so lassen sie ihre Lehre vom Verhalten fahren. Sind sie aber entschlossen,
zu ihrem Verhalten zu stehen, so sollten sie auch aufhören, das soεα gratia für sich
in Anspruch zu nehmen. Hier gilt kein Hinken auf beiden Seiten.

89) Theol. Zeitblätter 1905, S. 282: „Den Satz vom ohioschen Verhalten
brauchte aber unser Westlicher Distrikt nicht zu ‚erklären‘, das heißt, durch eine
Erklärung annehmbar zu machen; denn er ist von jeher in richtiger, jeden Syner—
gismus und Papismus ausschließender Weise von uns gebraucht worden.“

90) Theol. Zeitblätter 1905, S. 265.

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