Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 25. Oktober 1927 ff., Seite 361

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deuen, die aus Erden sißen
und wohnen. und allen Hei⸗
den, und Seschlechiern, und
Sprachen, und Völkern, und
sprach mit grohet Stimme:
Fürchler Golt. und gebet
ünn die Chre; denn die Ztit
stines Gerichts ist Konmen,
1 undbetelan den, der gemacht
hat Hinnnel, und Erde, und
Meer, und die Wasser⸗

runnen. Oflb. Joh. 14, 6.7.

— —

Herausgegeben von der Evangelisch⸗Lutherischen Synode von Missouri, Ohio u. a. Staaten.
Redigiert von dem Lehrerkollegium des theologischen Seminars in St. Lonis.

Published biweekly by Concordia Publishing House. St. Louis, Mo.

Subscription price, 81.25 per annum, payable strictly in advance.

Entered as second-class matter at the Post Office at St. Louis. Mo., under the Act ofρ March 3, 1879.
Acceptance for mailing at speciat rate of postage provided for in section 1103, Act of October 3, 1917, authorized on July 5, 1918.

83. Jahrgang.

St. Louis, Mo., 25. Oktober 1927.

Nr. 22.

31. Oktober 1517.

Abend ist's vor Allerheil'gen, Vesperglocken läuten ein,
Durch Studenten, Bauern, Junker zieht ein Mönch mit Fackelschein.
„Mönchlein! Mönchlein!“ — Doch er breitet betend seine Rolle aus —
Fünfundneunzig Thesen schlägt er an das alte Gotteshaus.

Mächtig dröhnt es, prächtig tönt es durch der Nachbarstädte Ruh';
Scheuen Blickes schlägt Herr Tetzel seinen Ablaßkasten zu.
Mächtig wogt's bis an die Alpen, schwillt bis an den Tiberstrom,
Und des Vatikanes Feste zittert samt dem Petersdom.

In den Katakomben rührt sich aller Heiligen Gebein,

An den Himmel klopft die Botschaft, und die Engel jubeln drein. —
Also werden Städte, Länder, Gräber, Himmel neu bewegt,
Wenn ein Mann die Thesen Gottes an die Tür der Kirche schlägt!

R. Kögel.
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4 Dabet das Aomisch Jabe Jahe Wenn man nu Gelt gnog gebe dar
le erdir faule wahi/ Hets mit den Wenschen kein gefahe /
Des Adlaßptroms in Dotischenland / So dald der Grosch im Raßten tling
Di seine Ktamtnecht ausgesandt / So dald die Steĩ in Hlinel sich schwin
E Oau sick denn aeh verdrirß, Durchꝛ diesen Teuffelischen Tanb /
S. J Teer gebrauchen lieh / Hat er betrogen sein Vaterland /
Dit was sot laum deiu Hencker entlaulfen / Oi ihn Gott hat ins Splel
use wegen Chebruchs solt ersaussen / uich Doctor Luthern seligen /
Wo nicht der from Jurn Helederich / elcher Im seinen Rramerti
Seiner her arigenommen Gewaltiglich zu Soden siieh /
Vnd beim Reyser Maximiliaa / Daher/ Golr loĩ / bih ausf die geit /
A enedigsie Fürdit gerhan / Ia Ablosram geest rewet iett/
Hiaden eo aber so nicht blieb / So dleidet nun Christi verdlenst /
Wachn drrd amtedn tin mach „ Oe 10 . vnser Daen
7 r dxrch vermeimt gewalt vnd in am oad Dap ermn /
D GAr SSDr Zindet bey vus kein tachi noch sug.

Tetzel als Ablaßverkäufer. (Flugblatt aus dem sechzehnten Jahrhundert.)

Luthers Glaube und Luthers Rede.

Ich glaube, darum rede ich. Ps. 116, 10.

„Ich glaube“, so ruft der Psalmist aus. Das ist nicht etwa
ein Ausdruck der Ungewißheit, wie man heutzutage vielfach
das Wort gebraucht, indem man mit einem leichten Achselzucken
und einer gewissen Dehnung des Wortes zaudernd, zögernd
sagt: „Ich glaube“, um damit anzudeuten, daß man seiner
Sache nicht ganz gewiß sei. Das Wort, welches der Psalmist
gebraucht, läßt solche Deutung nicht zu. Man könnte das
Wort auch übersetzen: Ich sage Amen. Amen aber heißt: Ja,
ja, es soll also geschehen; das ist gewißlich wahr. Der Glaube,
von dem der Psalmist redet, ist, wie der Brief an die Hebräer
es ausdrückt, eine gewisse Zuversicht des, das man hoffet, und
ein Nichtzweifeln an dem, das man nicht siehet, Hebr. 11,1.

Eben diese kühne Glaubenszuversicht kennzeichnet Luther,
den Reformator der Kirche. Wie der Psalmist und tausend
Jahre später St. Paulus 2 Kor. 4, 13, so konnte auch Luther
sagen: „Ich glaube“; ich sage Amen; ja, ja, es soll also ge⸗
schehen. Er war gewiß, daß alles, was er redete und bezeugte
und hoffte und glaubte in Sachen der christlichen Lehre, Wahr⸗
heit sei, unerschütterliche Wahrheit, Wahrheit, die bestehen
bleiben würde, wenn auch alles andere ins Wanken geraten,
ja, wenn Himmel und Erde untergehen würden. Man kann
irgendeine seiner Schriften zur Hand nehmen, immer tritt uns
allenthalben diese Glaubensgewißheit entgegen.

Machen wir einmal die Probe mit einem Buch, das uns
allen wohlbekannt ist, mit seinem Kleinen Katechismus. Wo
ist in diesem Büchlein auch nur ein Wort, ein Ausdruck, der
selbst den geringsten Verdacht aufkommen ließe, als ob Luther
seiner Sache nicht ganz gewiß gewesen wäre? Lesen wir nur
seine unvergleichlich schöne Auslegung der drei Artikel! „Ich
glaube“, so fängt ein jeder dieser drei längeren Sätze an.
„Das ist gewißlich wahr!“ so triumphiert er am Schluß der
Auslegung eines jeden Artikels. „Amen, Amen“, so jauchzt
er am Schluß des heiligen Vaterunsers; „Amen, Amen, das

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