Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 25. Oktober 1927 ff., Seite 397

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weiter. Es ist nicht gesagt, daß mit der deutschen Sprache auch
die Gemeindeschule aussterben muß. Dafür, daß Gemeinden
christliche Schulen erhalten können, auch wenn sie englisch werden,
ist hier wieder der Beweis geliefert worden. Hoffentlich haben
unsere dortigen Christen nun doch dafür gesorgt, daß fürzdie
zehn Kinder Raum geschafft worden ist. J. T. M.

Inland.

Kleine Kirchen. Ein englisches Wechselblatt schreibt: „Wir

haben in unserer Kirchengemeinschaft einige Hunderte „großer-
Kirchen, aber Tausende von „kleinen“. Die „kleinen“ Kirchen
werden oft vergessen; aber schließlich sind es die kleinen Kirchen,
die das Werk des HErrn am eifrigsten treiben. Vielleicht wird
es noch einmal dahin kommen, daß die Welt von dem Zauber
des Großen frei wird. Große Dinge sind nicht immer die besten.
Größe ist nicht immer ein Beweis der Güte. Es ist leichter, in
einer kleineren Kirche bekannt zu werden; es ist leichter, dort
seine Aufgabe zu finden; es ist leichter, dort seinen Gott zu
finden, denn man wird nicht durch Menschenmengen hinaus⸗
gedrängt.“
Was der Schreiber mit seinen etwas unklaren Bemerkungen
sagen will, ist wesentlich richtig. Man verachte nicht kleine Ge⸗
meinden; man verzage auch nicht, wenn trotz fleißiger Predigt
und Arbeit an einem Ort des HErrn Werk nicht recht vorangehen
will, besonders auf dem Lande und in kleineren Städten. Unser
teurer Heiland hat uns einen trefflichen Wink gegeben, als er
sagte: „Wo zween oder drei versammelt sind in meinem Namen,
da bin ich mitten unter ihnen“, Matth. 18, 20. Gott sieht nicht
darauf, ob eine Gemeinde groß oder klein ist, aber wohl darauf,
ob sie wirklich treu ist. Darauf kommt es an: auf das Treu⸗
sein im Hören des Wortes Gottes, im Beten, im Arbeiten und
im Geben. J. T. M.

Gemeindeglieder nicht pflichttreu. Nach dem Pressedienst
des National Lutheran Couneil stellt eine Kirchenzeitung in New
Jersey folgende Behauptung auf: Nur vierzehn Prozent der Mit⸗
glieder einer Durchschnittsgemeinde besuchen Wochengottesdienste.
Nur neunzehn Prozent besuchen die Sonntagabendgottesdienste.
Nur zweiunddreißig Prozent geben einen Beitrag für die Mission.
Nur einundfünfzig Prozent tragen zu den laufenden Ausgaben
der Gemeinde bei, während neunundvierzig Prozent weder ihre
Gemeinden und deren Missionsarbeit unterstützen noch die Gottes⸗
dienste in der Kirche besuchen.

Vie weit diese Zahlen zutreffen, wissen wir nicht; doch ist es
leider nur zu wahr, daß sich in jeder Gemeinde viele finden, die
sich „drücken“. Würden zum Beispiel alle Glieder regelmäßig
zur Kirche kommen, so gäbe es wenig leere oder halbbesuchte
Kirchen; würden alle Glieder fleißig beisteuern, so wären die
Kassen für Kirche und Mission nicht leer. Bist du ein pflichttreues
Glied deiner Gemeinde? J. T. M.

Hausbesuche. Je größer die Städte werden, desto nötiger ist
es, daß fleißig Hausbesuche unternommen werden, um zu er⸗
fahren, wo kirchlose Leute wohnen. So hat das Federal Council
of Churches kürzlich Staten Island abgesucht und dabei gefunden,
daß in diesem Wohnteil der großen Stadt New York nicht weniger
als 2,218 Familien wohnen, die sich lutherisch nennen, aber doch
nicht der lutherischen Kirche gliedlich angehören. Nun will man
nächstes Frühjahr ein ähnliches Unternehmen in andern Teilen
der Stadt durchführen. Man ist von dem Wahn abgekommen,
daß man durch sogenannte revivals Leute in Scharen zu Christen
machen kann, und wendet daher seine Aufmerksamkeit den ein⸗
zelnen zu.

Unsere lutherische Kirche, die sich nie auf schwärmerische
revivals eingelassen hat, hat mit Recht je und je darauf gehalten,
daß nur auf dem Wege persönlichen Unterrichts in Gottes Wört

Leute zu erkenntnisreichen Christen erzogen werden können.
Unsere Pastoren sind mit großem Fleiß den einzelnen Seelen
nachgegangen und haben Gottes Wort an den Mann gebracht.
Wenn die Welt von Haus zu Haus geht, um ihre Waren an den
einzelnen zu bringen, so ist das Evangelium es gewiß wert, daß
wir mit Fleiß danach fragen, wo Leute wohnen, denen wir die
Rettungsbotschaft von Christo bringen können. J. T. M.
Unitarier nehmen ab. Alle zehn Jahre gibt unsere Regie⸗

rung ausführliche Berichte über die verschiedenen Kirchengemein⸗

schaften heraus, die von großem Wert sind. Der letzte Bericht
stammt aus dem Jahre 1916; letztes Jahr war daher ein neuer
fällig. Von diesem neuen Bericht sind nun die ersten Mitteilungen
erschienen und an die Herausgeber kirchlicher Zeitschriften geschickt
worden. Uns hat dabei die Mitteilung über die Unitarier inter⸗
essiert. Die Unitarier sind Leugner der heiligen Dreieinigkeit, der
Gottheit Christi, seiner stellvertretenden Genugtuung usw. Diese
Gemeinschaft hat daher eine Religion, die dem verderbten Men⸗
schenherzen gefällt. Und doch finden wir über sie folgende An⸗
gaben: Kirchen im Jahre 1916: 411; Glieder: 82,515. Kirchen
im Jahre 1926: 353; Glieder: 60,152. Verloren hat sie daher
in zehn Jahren über 20,000 Glieder. Auch diese Zahlen reden
eine Sprache. Es wird so oft gesagt, man müsse, um mehr Glie⸗
der zu gewinnen, es mit dieser oder jener Lehre nicht zu genau
nehmen, oder: man müsse „liberaler“ werden. Diese Angaben
beweisen aber, daß Treulosigkeit gegen Gottes Wort keine Leute
in die Kirche bringt. Menschenwitz baut keine Kapellen. Nur
Gottes Wort ist die Gotteskraft, die starke Kirchen schafft.

Hunderttausend Indianer noch Heiden. Nach einem Bericht
im „Christlichen Apologeten“ haben zuverlässige neue Unter⸗
suchungen ergeben, daß unter den Indianern unsers Landes
100,000 zur römisch-katholischen Kirche gehören. Diese Kirche
hat daher die größte Zahl von Gliedern unter den Indianern
aufzuweisen. Weitere 80,000 sind Glieder verschiedener pro⸗
testantischen Gemeinschaften. Daneben gibt es aber noch an die
100,000, die der Kirche noch gänzlich fremd gegenüberstehen.
Indianermission treibt unsere Synode in Wisconsin, während
unsere Schwestersynode von Wisconsin eine Indianermission in
Arizona hat. Ist auch die Mission unter den Indianern mit
großen Schwierigkeiten verbunden, so dürfen wir doch auch dieser
armen Heiden an der Schwelle unserer Kirche nicht vergessen.

Schmutz. Der „Christliche Hausfreund“ schreibt: „Schmutz
in den Tunnels, Schmutz auf den Straßen, Schmutz in den moder⸗
nen Romanen, Schmutz in den Zeitungen, Schmutz auf der Bühne
— das ist die passende Bezeichnung, und wir verdienen sie, so
kennzeichnet Dr. William Lyons Phelps unsere Zeit. Ein anderer
Schreiber behauptet, das Jahrzehnt von 1920 bis 1930 werde als
das Jahrzehnt des Schmutzes bekannt bleiben. Wer Schmutz an⸗
greift, besudelt sich. Der Schmutz frißt sich so tief ein, daß das
Herz ganz verderbt wird. In der Saturda Bvenin9 Post schreibt
ein Schriftsteller: ‚Ich sagte, daß das gelegentliche Lesen einer
sensationellen Zeitung wenig schaden mag; aber fortwährendes
Lesen solcher Zeitungen kann nur Schaden anrichten. Fast alle
Leute lesen nur ein gewisses Blatt. Man nehme zum Beispiel
unsere jungen Leute, sagen wir unsere Arbeitsmädchen. Die
Zeitung ist ihre einzige OQuelle allgemeiner Belehrung. Sie
nehmen keine andere geistige Nahrung zu sich, als was sie aus
dieser bösen Quelle erhaschen. So werden sie Opfer ihres Lese⸗
stoffes. Jeder wird durch Lesen beeinflußt, besonders aber die
jungen Leute; fortgesetztes Lesen von Kitsch erzeugt bei ihnen eine
lose Gedankenwelt und daher auch lockeren Lebenswandel. Min⸗
derwertiger Lesestoff macht minderwertige Geister und minder⸗
wertige Menschen.“

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