Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 25. Oktober 1927 ff., Seite 362

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heißt: Ja, ja, es soll also geschehen!“ Durch alle sechs Haupt⸗
stücke geht derselbe Ton der Gewißheit, der Sicherheit und Zu—
versicht, den nur der anschlagen kann, der da weiß, daß das,
was er redet, Wahrheit, die volle Wahrheit und nichts als eitel
Wahrheit ist, der da gewiß ist, daß sein Glaube nicht auf
zweifelhaften Schrauben steht, daß seine Hoffnung ihn nicht
zuschanden werden läßt. Das ist der Grundton, der durch al le
seine Predigten, Lieder und Schriften geht. „Es soll uns doch
gelingen!“ „Das Wort sie sollen lassen stahn!“ „Das Reich
muß uns doch bleiben!“

Woher kam diese Zuversicht und Gewißheit? Ei, eben
daher, daß Luther glaubte; daß er, wie der Psalmist,
Amen sagte zu dem, was Gott ihm in seinem Wort vorgesagt
hatte. Was Luther lehrte, was er als unwandelbare Wahrheit
verkündigte, das war nicht seine eigene Vorstellung von der
Sache, das hatte er nicht aus seinem eigenen Bewußtsein ge⸗
schöpft, das hatte er nicht auf dem Wege des vernünftigen
Denkens mühsam errungen, das predigte er auch nicht auf
Grund der Kirchenväter oder der überlieferung oder allerlei
Konzil⸗ und Synodalbeschlüsse. Nein, nein, er stellte nur zu⸗
sammen, was Gottes Wort zu sagen hatte, und davor setzte er
sein „Ich glaube“, und darunter schrieb er sein „Das ist gewiß⸗
lich wahr!“ Luthers Lehre ist nur das Ja und Amen einer
gläubigen Seele zu dem, was Gott durch den Mund seiner
Apostel und Propheten hat in der Schrift verkündigen lassen,
nur das feierliche „Ja, ja, es soll also geschehen!“ zu dem, was
Gott in seinem Wort, das die Wahrheit ist, Joh. 17, 17, uns
Menschen zur Seligkeit geoffenbart hat. Eben weil Luther
nur annahm, nur nachsagte, nur wiederholte, was Gott zuvor
geredet hatte, eben darum war er so unerschütterlich gewiß, daß
er die Wahrheit redete; eben darum konnte kein Mensch, kein
Papst, kein Kaiser, kein Teufel, keine Macht der Hölle ihn an
der Wahrheit seiner Lehre irremachen. Und wenn einmal der
Teufel ihm Zweifel einflößen wollte, dann wandte er sich an
seinen Gott mit der Bitte: „HErr, leite mich in deiner Wahrheit
und lehre mich!“ Ps. 25, 5; dann schaute er in Gottes Wort;
dann sagte er wiederum sein Ja und Amen zu dem, was er
dort las, und blieb bei seiner alten Gewißheit und Glaubens⸗
zuversicht. ö

Weil Luthers Glaube ein auf dem Worte Gottes ruhendes,
aus Gottes Wort fließendes, von Gott gewirktes Fürwahrhalten
eben dieses Gotteswortes war, so drängte ihn dieser Glaube
auch zum Bekenntnis in Wort und Tat. Er glaubte, darum
redete er. Kaum war er aus Gottes Wort zur seligen
Erkenntnis seines Heilandes IEsu Christi gekommen, so redete
er auch in Wort und Schrift von dem, was sein innerstes Herz
bewegte. So ging es mit allen Lehren, die er aus Gottes
Wort schöpfte. Was er glaubte, das predigte er; davon
reden seine Lieder, seine Schriften, seine Bücher. Von diesem
Glauben und seiner herzumwandelnden Kraft redet sein ganzes
Leben. Davon redet sein unermüdlicher Eifer für das Wohl
der Kirche, seine ungeheuchelte Selbstlosigkeit, seine stets bereite
Opferwilligkeit, wenn es galt, die Not des Nächsten zu lindern
oder Christi Kirche zu bauen; davon redet sein Gebetsleben, da
er mit seinem Gott redet wie ein Kind zu seinem Vater; seine
uneigennützige Feindesliebe, die manchem Gegner Böses mit
Gutem vergalt; sein Familienleben, das Tausenden zum hell⸗
leuchtenden Vorbild gedient hat; all die andern christlichen
Tugenden, die sich in so reichem Maße an diesem auserwählten

Rüstzeug finden, die ihn uns so lieb und wert machen. Davon
redet auch sein Sterben, da er im Glauben an den, den er als
Todesüberwinder zeitlebens gepredigt hatte, selig einschlief.

Weil Luther glaubte, weil er seine Lehre als die aus
Gottes Wort geschöpfte Wahrheit erkannte, so konnte er auch
nicht schweigen, wenn diese Wahrheit angegriffen wurde; so
erhob er seine Stimme und redete, und wenn ihm auch noch so
viele Große und Gewaltige der Erde Schweigen geboten, ihm
mit Acht und Bann, Gefängnis und Tod drohten. Wurde er
noch so sehr geplagt, angefeindet, verfolgt: er glaubte,
darum redete er. Auch dann redete er, als innerhalb der
protestantischen Kirche allerlei irrige Meinungen an Stelle des
untrüglichen Gotteswortes gesetzt wurden. Da wurde ihm die
Zumutung gestellt, er solle um des Friedens willen schweigen
und auch die, welche anderer Meinung seien, als Brüder ansehen
und ehren. Er schwieg nicht; er wies die angebotene Bruder—
hand zurück; er redete das gewaltige Wort: „Ihr habt einen
andern Geist als wir.“

Man hat das Luther verübelt. Man redet von hart—
näckigem Bestehen auf eigener Meinung, von liebloser Herzens⸗—
richterei, von Rechthaberei und stolzer Selbstüberhebung. Man
meint, dies sei ein unschöner Zug in dem sonst so herrlichen
Bilde des großen Reformators. dan übersieht eben, daß
Luther nur redete, weil er glaubte. Der Vorwurf der Recht⸗
haberei wäre nur dann berechtigt, wenn er auf eigener Mei⸗
nung bestanden hätte, wenn seine Lehre entweder gänzlich oder
wenigstens teilweise Menschenlehre gewesen wäre. Aber Luthers
Lehre war nur Ausfluß seines Glaubens, nur sein Bekenntnis
der göttlichen Wahrheit. Luthers Lehre war Gottes Lehre,
und so gewiß Gottes Lehre Wahrheit ist, so gewiß war Luthers
Lehre unverbrüchliche Gotteswahrheit. Ein Nachgeben, ein
Schweigen wäre Verrat an der Wahrheit gewesen, stolze Selbst⸗
überhebung über Gottes untrügliches Wort. Gott sei Dank,
Luther glaubte, darum redete er auch.

Wollen wir Kinder der Reformation sein, echte Lutheraner,
vom Geiste Luthers beseelt, so müssen wir, wie Luther,
glauben, vor allem glauben an den, der uns in der Schrift
als einiger Heiland vor die Augen gehalten wird, an unsern
SErrn IEsum Christum, den Gekreuzigten; dann aber auch
alles, was Gottes Wort sagt, annehmen, wie es lautet. Und
ob mein Herz spräch' lauter Nein, dein Wort soll mir gewisser
sein. Du hast es gesagt. Amen, Amen, ja, ja, das ist gewiß⸗
lich wahr! Wie Luther, so müssen wir dann auch reden,
bekennen in Wort und Tat; was wir im inneren Herzens—
grund als Wahrheit erkennen und glauben, das sollen wir be—
zeugen durch unser ganzes Leben, das predigen lassen in aller
Welt, dafür willig alles, wenn es sein soll, hingeben, darauf
fröhlich und selig sterben. HErr, gib uns allewege solchen
Glauben und solches Reden! T h. L.

48
88.

Luther und das Jahr 1527.

1.

Luthererinnerungen begleiten uns von Jahr zu Jahr. Das
ist ein unverdienter Vorzug, den wir Kinder der ersten Jahr⸗
hunderthälfte vor andern voraus haben. Solche Erinnerungen
haben sich wiederholt zu vierhundertjährigen Gedenkfeiern ver—
dichtet und werden es noch tun. Unserm Christenvolk kann es

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