Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 25. Oktober 1927 ff., Seite 378

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378 S Der TulßeranesSE

geneigt, auch euch zu Rom das Evangelium zu predigen“, V. 15.
Nun schämte er sich des Evangeliums von Christo nicht mehr,
sondern predigte es zur Zeit und zur Unzeit, wo immer er Ge—
legenheit hatte. Er predigte das Evangelium vor Juden und
Heiden, vor dem König Agrippa und vor dem Landpfleger Felix,
vor denen von des Kaisers Hause, Phil. 4, 22, ja selbst dem Sklaven
Onesimus, Philemon 10.

Heute noch ist die Verkündigung des Evangeliums eins
der wichtigsten Mittel, Gott gegenüber die Dankesschuld und
dem Nächsten gegenüber die Liebesschuld abzuzahlen. Heute noch
ist das Evangelium das einzige Mittel, wodurch Sünder zum
Glauben an ihren Heiland gebracht werden können. Denn Christi
Missionsbefehl: „Gehet hin in alle Welt und prediget das Evan—
gelium aller Kreatur!“ Mark. 16, 15, gilt allen Jüngern Christi
zu allen Zeiten und an allen Orten.

Welch große, welch herrliche Aufgabe ist das doch! Groß ist
diese Aufgabe, weil sie die ganze Welt umfaßt. Nur um der Pre⸗
digt des Evangeliums willen steht die Welt noch. JEsus sagt:
„Es wird geprediget werden das Evangelium vom Reich in der
ganzen Welt zu einem Zeugnis über alle Völker, und dann wird
das Ende kommen“, Matth. 24, 14. Herrlich ist diese Aufgabe,
weil Gott der HErr sich nicht der heiligen Engel bedient, das
Evangelium den Menschen zu verkündigen, sondern sündhafter
Menschen. Darum sollen wir, die wir unverdienterweise das
lautere Evangelium haben, alle Leibes⸗ und Geisteskräfte, alles,
was wir sind und haben, unser Herz, unsern Mund, unsere Hände,
unsere Füße, unser Geld und Gut und auch unsere Kinder, in den
Dienst des Evangeliums stellen. Denn nur um der Predigt des
Evangeliums willen sind wir Christen noch in dieser argen Welt.

Gott hat uns in seiner großen Gnade und Barmherzigkeit
viele fromme Jünglinge in unsern Prediger- und Lehrerseminaren
gegeben, die willig und bereit sind, hinzugehen in alle Welt mit
der Predigt des Evangeliums von Christo. Gott hat uns auch
große Missionsgebiete und reife Erntefelder anvertraut und
offene Türen gegeben. Ebenso hat Gott vielen unserer Gemeinde⸗
glieder die irdischen Mittel gegeben, die zur Aussendung der Mis⸗
sionare und zum Einheimsen der Ernte nötig sind. Welch eine
Schmach und Schande wäre es für uns alle, wenn wir die von
Gott geschenkte Ernte nicht einheimsen und in die offenen Türen
nicht eingehen könnten, nur weil wir mit unserm irdischen Gut
zurückhalten und damit geizen! Das wäre schnöder Undank Gott
und Menschen gegenüber. „Was hast du aber, das du nicht emp⸗
fangen hast?“ 1 Kor. 4, 7. „Mein ist beides Silber und Gold,
spricht der HErr Zebaoth“, Hagg. 2, 9. Das bedenke!

Darum bekenne ein jeder dem gnädigen Gott seine Sünden⸗
schuld und bezahle seine Dankesschuld Gott gegenüber und seine
Liebesschuld dem Nächsten gegenüber durch unermüdliche Aus⸗
breitung des Evangeliums von Christo, damit bald die Zeit komme,
in der die großen Stimmen im Himmel sprechen können: „Es sind
die Reiche der Welt unsers HErrn und seines Christus worden,
und er wird regieren von Ewigkeit zu Ewigkeit“, Offenb. 12, 1.

F. A. Fischer.

4

*
7.

Luther und das Jahr 1527.

2

Schon in der vorigen Nummer brachte der „Lutheraner“
einen lehrreichen Artikel aus der „Allgemeinen Ev.-Luth. Kirchen⸗
zeitung“ über Luthers Krankheit im Jahre 1527 und über sein
Verhalten in der Pestzeit. P. Lic. H. Johannsen schreibt nun
weiter in einem zweiten Artikel:

Wie persönlich nahe rückt uns unser Luther! Ein Professor
der Theologie, der seine höchste Aufgabe darin sieht, Seelsorger

zu sein, und als solcher furchtlos und ruhig auf seinem Posten
ausharrt, um Kranke und Sterbende zu trösten und zu pflegen!
„Die philiströse Erwägung, daß er sich seiner Familie und seinem
Werk erhalten müsse, macht auf ihn nicht den mindesten Eindruck.
Ja, er war so unvernünftig, Pestkranke in sein Haus aufzu⸗
nehmen und mit eigener Hand zu berühren. So hat er den Leuten
sein großes Schutz⸗ und Trutzlied „Ein' feste Burg ist unser Gott“⸗
immer auch vorgelebt und damit zugleich bewiesen, was in der
Stunde der Verantwortung und Gefahr ein einziger Mann zu
leisten vermag, der seine Zuversicht nicht auf menschliche Hilfe und
Klugheit setzt.“ (Böhmer.) Und bei alledem blitzt sein sonniger
Humor köstlich durch alle Not hindurch, wenn er einem Brief an
Amsdorf die Nachschrift beifügt:

„Zu Wittenberg, am Tag Allerheiligen, geschrieben, im
zehnten Jahre nach der Zertretung des Ablasses, zu deren Ge⸗
dächtnis wir in dieser Stunde, nach beiden Seiten getröstet, einen
Trunk getan haben.“

In jener Zeit richtete der Breslauer Pfarrer Heß zugleich im
Namen anderer Amtsgenossen an Luther die Gewissensfrage, ob
man als Christ vor der Pest fliehen dürfe. Da findet er noch Zeit
und Kraft, in der wundervollen Schrift „Ob man vor dem Sterben
fliehen möge“ eine Antwort zu geben, die mit ihrer Glaubenskraft
unsere Herzen ergreift und die niemand in diesem Jahre 1927
ungelesen lassen sollte.)) „Was sind alle Pestilenz und Teufel
gegen Gott, der sich hier zum Wärter und Arzt verbindet und
verpflichtet? Pfui dich und aber pfui dich, du leidiger Unglaube,
daß du solch reichen Trost solltest verachten und läßt dich eine
kleine Drüse und ungewisse Gefahr mehr schrecken, denn solche
göttliche, gewisse, treue Verheißung stärken! Was hilft's, wenn
alle Arzte da wären und alle Welt deiner müßte warten, Gott aber
wäre nicht da? Und wiederum, was schadet's, wenn alle Welt von
dir liefe und kein Arzt bei dir bliebe, so Gott aber bei dir bliebe
mit solcher Verheißung? Meinst du nicht, daß du alsdann mit
viel tausend Engeln umgeben bist, die auf dich sehen, daß du die
Pestilenz mit Füßen treten magst? Wie im 91. Psalm steht: „Er
hat seinen Engeln befohlen über dir, daß sie dich bewahren auf
allen deinen Wegen. Auf den Löwen und Ottern wirst du gehen
und treten auf den jungen Löwen und Drachen.“ Darum, liebe
Freunde, laßt uns nicht so verzagt sein!“

Mit solchem Glaubensmut verbindet Luther die schlichte
Nüchternheit, „daß man gemeine Häuser und Spitäler solle halten
und mit Leuten, die ihrer warten, versorgen, dahin man aus
allen Häusern alle Kranken verordnete, daß nicht ein jeglicher
Bürger in seinem Hause müßte ein Spital halten. Das wäre
wohl fein, löblich und christlich, da auch billig jedermann mildig⸗
lich zugeben und helfen sollte, sonderlich die Obrigkeit“.

Während der Pestzeit hielt Luther an den ersten drei Wochen⸗
tagen für eine kleine Zahl Studenten, die in Wittenberg geblieben
waren, Vorlesungen, und zwar über kleinere neutestamentliche
Schriften. Auch andere Arbeiten setzte er in jenen Monaten, so⸗
weit seine Kräfte reichten, fort. Außer einer Auslegung des Pro⸗
pheten Sacharja verfaßte er im September oder Oktober die Schrift
„Eine Tröstung an die Christen zu Halle über ihres Predigers
Tod“ aus Anlaß der Ermordung des Predigers Winkler in Halle,
der die neue Lehre verkündigte und das Abendmahl unter beiderlei
Gestalt auszuteilen anfing. Besonders erschütterte ihn die Nach⸗
richt von dem Märtyrertod des Leonhard Kaiser. Kaiser war
sieben Jahre lang Pfarrer in Weitzenkirchen, Oberösterreich. Er
wurde mit der neuen Lehre bekannt und hat dann während dieser
Zeit „dem Volke die Wahrheit des Evangeliums angezeigt“. Von

dem Konsistorium in Passau zur Rechenschaft gezogen, gab der da⸗

1) Diese Schrift findet sich in unserer St. Louiser Ausgabe der Werke
Luthers, Band X, Spalte 2008; in Luthers Volksbibliothek, Band 5 und 6.

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