Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 25. Oktober 1927 ff., Seite 399

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S er Tutherane 399

Wald. Später wurde sein Leichnam nach Omsk gebracht und
dort feierlich zur Erde bestattet.

Hierzu bemerkt der „Lutherische Herold“: „Es steht ge⸗
schrieben: „Der Tod seiner Heiligen ist wertgehalten vor dem
HErrn“, Ps. 116, 15. Darum geziemt es auch uns, das Gedächt⸗
nis der Märtyrer, zumal der lutherischen Märtyrer aus unserer
Zeit, in Ehren zu halten und nicht so bald der Vergessenheit an⸗
heimfallen zu lassen.“ J. T. M.

Zum Geben. Zu Anfang des achtzehnten Jahrhunderts be—
fand sich in einem Dorf in Deutschland eine kleine Gemeinde,
deren Glocke weit zu klein war, um ihren Schall so weit zu tragen,
daß alle sie hören konnten. Es wurde beschlossen, eine größere
Glocke zu kaufen; doch fehlten die Mittel dazu. Eines Tages,
als der Schullehrer bei der Kirche vorbeikam, bemerkte er einen
Weizenhalm. „Den will ich pflegen“, dachte er. Gesagt, getan.
Im Herbst sammelte er die Weizenkörner, und im nächsten Früh—
jahr säte er sie in seinen Garten. Als später der Garten zu klein
wurde, verteilte er die Körnlein an die Bauern und teilte ihnen
sein Vorhaben mit. Gott segnete die Ernten, so daß am 15. Ok⸗
tober 1729 eine neue Glocke gekauft werden konnte. Ein ein—
ziges Weizenkorn hatte die Schulden bezahlt. Noch heute, nach
fast zweihundert Jahren, dient die Glocke der Gemeinde.

Sparen wir wohl alle so fleißig, wie wir es tun sollten?
Wieviel würde die Mission gewinnen, würden nicht kleine Sum—
men immer wieder für nichtige Dinge ausgegeben werden!

Heidnische Greuel. Ungläubige Menschen sagen oft, man
solle doch den Heiden ihre Religion lassen, denn sie seien ja in
ihrem Glauben glücklich. Wie glücklich die Heiden sind, beweist die
Geschichte eines Missionars, die ein Wechselblatt bringt. Der
Missionar erzählt: „Ich besuchte eines Tages ein neues Dorf, um
dort zu taufen. Während der Taufhandlung hörte ich fort—
während ein Kind weinen, als ob es in großen Schmerzen läge.
Sogleich nach der Taufe ging ich hinaus, um zu erfahren, woher
das Weinen komme. Nachdem ich von Hütte zu Hütte gegangen
war, fand ich zuletzt diejenige, aus der das Weinen erscholl. Ich
ging hinein und fand eine Mutter auf dem Boden sitzen, im Be⸗
griff, einem Kinde von einem Jahr, einem Knäblein, seine Nah⸗
rung zu reichen. Als ich fragte, was dem Kinde fehle, erfuhr ich
von der Mutter, daß sein Rückgrat gebrochen sei. Das trug sich
so zu: Als das Kind geboren war, gingen die Eltern des Kindes
zum heidnischen Priester des Dorfes, um von ihm zu erfahren, ob
es im Leben glücklich sein werde. Der Priester befragte seinen
Kalender und erwiderte, das Kind werde höchst unglücklich sein,
denn es sei unter unheilverkündenden Sternen geboren und werde
daher sich und seiner Familie viel Elend verursachen. Die Eltern
waren darüber sehr bestürzt. Zum Unglück starb der Großvater
des Knäbleins wenige Tage nach dessen Geburt. Das wurde
natürlich als ein Beweis für die Wahrheit der Prophezeiung des
Priesters ausgelegt. Aufs tiefste erbost, kam die Großmutter vom
Lager ihres toten Gatten an das Bett des Kindes, hob es auf und
warf es mit aller Gewalt auf den Boden, um es zu töten. Da⸗
durch wurde des Kindes Rückgrat gebrochen, und es ist seitdem an
den Beinen gelähmt. Der Vater hat sein Weib und Kind ver—
lassen und droht, er werde nicht eher zurückkehren, als bis das Kind
tot sei.“

Auch in „christlichen“ Ländern tragen sich oft greuliche Dinge
zu, auch der schrecklichste Kindermord. Das kommt aber daher,
daß man dort nicht „christlich“ ist und sich an Gottes Wort nicht
kehrt. Der Unterschied zwischen Christentum und Heidentum ist
der, daß das Christentum die Sünde verbietet und tötet, während
das Heidentum die unglücklichen Menschen immer mehr zur Sünde
verleitet. Das eine ist Licht, das andere Finsternis. J. T. M.

„Vor einem grauen Haupte sollst du aufstehen und die
Alten ehren.“ 3 Mos. 19, 32.

Bei den Spartanern wurde das Alter sehr geehrt. Bei den
Volksfesten, den Olympischen Spielen, pflegten sich alle Stämme
der Griechen einzufinden. Als einmal bei einem solchen Feste
schon alle Plätze besetzt waren, kam noch ein alter Mann. Er
ging lange umher bei Jungen und Alten, aber niemand zeigte sich
bereit, ihm einen Platz einzuräumen. Als er an den Ort kam,
wo die Spartaner saßen, standen sogleich alle jungen Leute ehr—
erbietig auf. Darüber entstand bei den Athenern ein allgemeines
Beifallrufen. Da sagte der Alte: „Die Athener wissen, was
gut ist; die Spartaner tun es.“

Lysander, ein spartanischer Feldherr, pflegte zu sagen: „In
Lazedämon ist der ehrenvollste Wohnsitz des Alters. Denn nir⸗
gends wird so viel aufs Alter gehalten, nirgends ist das Alter
geehrter.“ „Auch bei den ältesten Römern wurden die älteren
Leute von den jüngeren fast wie Götter und wie Eltern verehrt.
Und an jedem Ort und auf jede Art und Weise wurde ihnen
größere und vorzüglichere Ehre angetan.“

So stand es bei den blinden Heiden im Altertum. Und heute,
in unserer Zeit und in unserm Lande?

Wie wenig wird das Alter geachtet, wie geringschätzig werden
oft alte Leute behandelt, wie verächtlich beiseitegeschoben, zurück⸗
gesetzt von jungen Leuten, die sich dazu noch ihrer Bildung, ihres
Anstandes, ihrer feinen und guten Erziehung rühmen! Wie selten
sieht man es, daß in einem Eisenbahnzug oder an einem öffent—
lichen Platz junge Leute sich von ihren Sitzen erheben und alten
Leuten ihren Platz anbieten, wie jene heidnischen Spartaner es
taten. Wie oft sieht man es hingegen, daß junge Leute sich gemäch⸗
lich im bequemsten Stuhl wiegen, während ältere Leute vielleicht
stehen müssen. Wie oft sieht man, daß junge Leute in Gesellschaft
das große Wort führen, ältere Leute gar nicht zu Wort kommen
lassen, alles besser wissen und verstehen als die Alten und sie wie
dumme Jungen behandeln, ja sie wohl aufs unverschämteste an⸗
fahren und heruntermachen. Daß unserer Jugend so oft der
Respekt und die Achtung vor dem Alter fehlt, ist einer der schlimm⸗
sten Krebsschäden unsers Landes und muß böse Folgen haben.

Christliche junge Leute sollten älteren Leuten stets mit der
größten Ehrerbietung und Achtung begegnen, schon um ihres
Alters willen, besonders aber, weil Gott der HErr das in seinem
Wort fordert und sagt: „Vor einem grauen Haupt sollst du auf⸗
stehen und die Alten ehren.“ * *

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Was ist Reformation?

Pfarrer Henhöfer, ein Zeuge des lebendigen Glaubens in
der badischen Kirche während der Herrschaft des Rationalismus
im vorigen Jahrhundert, hat in seiner volkstümlichen Weise auf
diese Frage seiner Gemeinde eine überaus treffende Antwort ge—
geben. Da er selbst in schweren Gewissenskämpfen sich aus dem
römischen Aberglauben zu evangelischer Erkenntnis durchgerungen
hatte, ist sein Zeugnis doppelt wertvoll. Er sagte:

„Drüben bei Untergrombach steht die Michelskapelle. Einst
ist sie eine weitberühmte Kapelle gewesen, und es ist gepredigt, ge—
betet, gesungen worden darin. Da kam im Krieg das Franzosen⸗
volk und hat die Kirche halb ruiniert, und zuletzt ist sie an einen
Bürger verkauft worden. Dieser, nicht faul, tat Heu und Stroh
oben hinein und hat eine Schmiede unten gebaut und geklopft und
gedroschen darin. Da kam nach vielen Jahren der Untergrom—
bacher Pfarrer auf den Gedanken und sagte: „Ja was! das ist ja
seinerzeit eine Kirch' g'wesen, aber jetzt sieht sie nimmer danach
aus.“ Er kauft sie dem Schmied ab und geht hinauf, wirft's Heu

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