Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1876, Seite 324

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32⁴ Das „Tragen“ Melanchthon's von Seiten Luther's.

dafür, daß dieselben die Lehre der allgemeinen Kirche Christi bekennen und
wahre Kirchen Christi seien. Und ich gebiete meinen Kindern, daß sie in
unseren Kirchen bleiben und die Kirchen der Papisten und die Verbindung
mit denselben fliehen. Denn die Papisten bekennen in vielen Artikeln eine
ganz verderbte Lehre: gar nichts wissen sie von der Lehre von der Gerechtig⸗
keit des Glaubens und von der Vergebung der Sünden; sie lehren nichts
vom Unterschied des Gesetzes und Evangelii; über die Anrufung Gottes
haben sie heidnische oder pharisäische Meinungen; zu diesen Irrthümern
fügen sie sowohl viele andere, als auch offenbare Abgötterei in ihren Messen
und ihrer Verehrung der verstorbenen Menschen hinzu. Ich verlange daher
von meinen Kindern, daß sie mir um des Befehles Gottes willen hierin ge—
horchen und sich den Papisten nicht anschließen. . .. Es werden auch viel⸗
leicht neue sophistische Vergleichungen der Glaubenslehren entstehen, durch
welche die alten Irrthümer, einigermaßen aufgefärbt, wieder werden hergestellt
werden, und diese Vergleichungen werden die Reinheit der Lehre verderben,
die jetzt gelehrt wird. Auch vor diesen warne ich die Meinigen, daß sie
sophistische Vergleichungen nicht gutheißen. ... Meine Absicht ist nicht ge⸗
wesen, irgend eine neue Meinung auszusäen, sondern die katholische Lehre
deutlich und eigentlich zu erklären, die in unseren Kirchen gelehrt wird, von
der ich glaube, daß sie durch eine besondere Gnadenthat Gottes in diesen
letzten Zeiten durch den Herrn Dr. Martin Luther offenbart worden sei, da⸗
mit die Kirche gereinigt und wieder hergestellt würde, welche sonst gänzlich
untergegangen sein würde. . .. Ich sage aber dem Ehrwürdigen Herrn
Dr. M. Luther Dank, erstlich, weil ich von ihm das Evangelium gelernt
habe. Zum andern für das besondere Wohlwollen gegen mich, welches er
durch sehr viele Wohlthaten zu erkennen gegeben hat, und ich will, daß der⸗
selbe von den Meinen nicht anders, als ein Vater, geehrt werde.“ (Corp.
Ref. III, 826. f.) Am 13. Februar 1538 schrieb er an Dietrich: „Ueber
den Zank jenes Mannes, welcher bei euch darüber disputirt, daß man die
Symbole (die consecrirten Elemente) nicht in die Höhe heben dürfe, habe ich
mit Dr. Luther gesprochen, welcher sich nur ärgert, daß die unnöthige Sache
aufgeregt werde. Mein Rath aber ist, daß er, wenn er bekennt, der Leib sei
wirklich gegenwärtig, die Elevation nothwendig zulassen müsse. Wenn er
Zwingli's Dogma vertheidigt, so glaube ich, ihr werdet den Menschen nicht
dulden.“ (S. 488.) An den Goldberger Pastor J. Resting schreibt
Melanchthon im Jahre 1541 über die Elevation beim heiligen Abendmahle:
„Viele von den Unseren haben dieselbe abgeschafft, wir hier behalten sie nach
alter Sitte bei, und ich halte dafür, daß Du diese Sitte nicht plötzlich ändern
solltest. Obwohl viele Fragen durch Beseitigung jener Sitte vermieden wer⸗
den würden, so kann doch, weil mit den Zeichen Christi Leib gegeben wird,
jene äußerliche Ehrerbietung nicht verdammt werden, wenn man das rechte
Verständniß hat, und nicht das Zeichen anbetet, sondern erkennt, daß da
außer den Zeichen etwas Anderes gegeben werde. Zu allen Zeiten der Kirche

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