Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1876, Seite 329

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Das „Tragen“ Melanchthon's von Seiten Luther's. 329

an Buchholzer: „Ich weiß nicht, woher der so große Haß gegen mich in
einigen alten Freunden kommt, da sie selbst wissen, daß kein neues Dogma
von mir hervorgebracht und in einigen Stücken mit ziemlichem Fleiße die
wahre und eigentliche Erklärung gesucht worden ist.“ (S. 872.)

Zu diesen wiederholten Betheuerungen Melanchthon's, daß er in der
Lehre mit Luther einig sei, kommt nun noch, daß vieles Bedenkliche, was
Melanchthon redete, schrieb und that, Luthern gänzlich unbekannt
blieb. Daß Melanchthon z. B. eine „Apologia de conciliatione“, Ver⸗
theidigung eines Compromisses, geschrieben habe, erfuhr Luther mit Erstaunen
erst durch einen Brief aus Venedig. (Luther's Briefe von de Wette. V. 568.)
Auch Ratzeberger schreibt: „Nach diesem Colloquio (1536) und Abreisen von
Wittenberg thäten nicht allein Bucerus, sondern auch die andern ober⸗
ländischen, Schweizerischen und Züricher Theologen viel Schreiben zu
Philippo, desgleichen Philippus hin und wieder an die Züricher, da denn
Heinricus Bullingerus erst neulich Winglio caeso succedirt hatte. Von
diesem heimlichen Hin⸗ und wieder⸗schreiben wußte Lutherus
nicht das Geringste, und blieb lange verborgen, daß Lutherus davon
nichts erfuhr.“ (Die handschriftliche Geschichte Ratzeberger's über Luther
und seine Zeit, herausgegeben von Neudecker. Jena 1850. S. 85.) „So,
konnte nun“, erzählt Ratzeberger weiter unten, „Philippus, wie gemeldet,
seinen dissensum a doctrina Lutheri de sacrosancta coena verbergen, daß
er sichs mit dem Wenigsten nicht vernehmen noch vermerken ließ und es schier
niemand auch unter den Studiosis merken konnte, denn nur allein seine ge⸗
heimen und vertrauten Freunde, als Vitus Winshemius, Mag. Marcellus
et pauci alii, und blieb also sein heimlicher afflectus Luthero adhue
vivente oder mehrentheils verborgen und vertuschet.“ (S. 95.)

Daß mit dieser Darstellung Melanchthon nicht zu viel gethan werde,
beweisen viele seiner noch vorhandenen Privatbriefe sowohl an gewisse Per⸗
sonen unter den Lutheranern, von denen er wußte oder doch glaubte, daß er
sich vor ihnen nicht zu geniren brauche, als an die Oberländer und Schweizer,
denen er ohne alle Gefahr, sich zu verrathen, sein Inneres aufschließen zu
können meinte. Lies't man diese Briefe, so muß man erstaunen, wie ganz
anders die Stellung Melanchthon's darin, als in dem öffentlichen Auftreten
desselben und im Verkehr mit Luther, erscheint. Es sind diese Briefe voll
der bittersten Vorwürfe gegen Luther, während hingegen in dem, was
der treue Luther geschrieben hat, auch nicht eine Zeile sich
findet, in welcher derselbe Melanchthon heimlich gegen
Andere irgendwie herabgesetzt hätte. Letzteres muß selbst Meurer
in seiner Biographie Melanchthon's (S. 82) eingestehen, obwohl er nach der
jetzt beliebten historischen „Unparteilichkeit“ und „Objectivität“ die Schuld
des Mißverhältnisses zwischen Luther und Melanchthon auf beide „theure
Gottesmänner“ ziemlich gleich vertheilt. Was nun Melanchthon's bittere
Ausfälle auf Luther betrifft, so schrieb er, um hier nur Einiges mitzutheilen,

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