Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1876, Seite 336

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336 Das „Tragen“ Melanchthon's von Seiten Luther's.

einiger Kunst (modeste et arte) tragen und übersehen müsse. Aber Du
sagst, daß von mir nicht nur Schweigen, sondern auch Empfehlung
(des Interims) gefordert werde. Ich zweifle nicht, daß Du, als ein weiser
Mann, sowohl die Charaktere der Menschen zu durchschauen, als auch tief⸗
blickend über ihre Gemüthsarten und Neigungen zu urtheilen vermagst. Ich
bin von Natur nicht streitsüchtig (ναπννος) und liebe, wenn irgend jemand,
die Vergesellschaftung der Menschen. Ich habe auch diese Streitig⸗
keiten, welche den Staat zerrüttet haben, nicht erregt, son⸗
dern bin in die bereits erregten hineingerathen,“) und da
derselben viele und verwickelte waren, so fing ich an, dieselben zu erwägen,
aus einem gewissen einfachen Drange nach Erforschung der Wahrheit,
sonderlich da viele gelehrte und weise Männer anfänglich Beifall gaben.
Und obgleich der Urheber (Luther) am Anfang manche schroffere Materien
beigemischt hatte, so meinte ich doch das andere Wahre und Nöthige nicht
verwerfen zu dürfen. Indem ich dies heraus nahm und festhielt, habe
ich nach und nach einige abgeschmackte (absurdas) Meinungen ent⸗
weder abgethan, oder gemildert.“*) ... Ich glaube, daß des Kaisers Wille
gut sei, und sehe, daß unerhebliche (mediocres) Bedingungen vor⸗
gelegt werden. Ich wünschte jedoch, daß einiges Wenige ()) gemildert würde.
Ich gestehe Vieles freiwillig und gern zu, worüber Andere so
heftig gestritten haben.“ (Corpus Reform. VI, 880 — 82.) So
konnte er denn schon im Jahre 1535, als er von einer Zusammenkunft mit
Bueer in Cassel zurückgekehrt war, wo er Luthers Lehre vom heiligen Abend⸗
mahl vertreten hatte, an Camerarius schreiben: „Meine Meinung Dir zu
sagen, fordere jetzt nicht von mir, denn ich war der Bote einer frem⸗
den, obwohl ich allerdings nicht verhehlen werde, was ich glaube, wenn ich
gehört haben werde, was die Unsrigen antworten.“ (II, 822.) Schon im
Jahre 1530 machte sich Melanchthon, wie wir bereits gesehen haben, dessen
schuldig, durch Zweideutigkeiten Frieden herzustellen. Unter Anderem
schrieb er sogar selbst hierüber am 22. August an Luther: „Eck bespöttelte
das Wort „allein“, wenn wir sagen, daß die Menschen allein durch den
Glauben gerecht werden; jedoch verdammte er die Sache nicht, sondern sagte,
es sei den Unwissenden anstößig. Denn ich nöthigte ihn zu bekennen, daß
von uns dem Glauben mit Recht die Gerechtigkeit zugeschrieben werde. Er

) Melanchthon sagt sich also hiermit davon los, mit Luther durch das Werk der
Reformation das jetzt hoch und immer höher lodernde Feuer der Zwietracht zwischen den
Freunden und Feinden der Wahrheit verschuldet zu haben! In seiner Furchtsamkeit und
falschen Friedensliebe dachte er nicht an das, was Johannes schreibt 2 Joh. 8.

) Hierbei bemerkt Löscher: „Wie Philippus hier, und anderwärts in diesem Briefe,
Luthern in ein gehässiges Licht zu stellen und fabgeschmackte“ Meinungen zuzuschreiben
sich bemüht habe, und wie er gar oft wider sein eigenes und öffentliches, sonst in allen
seinen Schriften abgelegtes Zeugniß so kalt von dem Werke der Reformation geredet
habe, zeigen die Wittenberger Theologen mit großem Ernste in der Widerlegung der
Peucerischen Geschichte S. 252. ff.“ (A. a. O. S. 384.)

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