Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1876, Seite 347

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. ö 347

greifen wir an, sondern die Landeskirchen, wie sie nach und nach geworden und wie sie
gegenwärtig, wenigstens meistentheils, beschaffen sind. — Weiter unten heißt es in jenem
Artikel: „Was wir bisher nur von Sectenleuten gewohnt waren zu hören, daß die
Landeskirchen „Babel, und die eigenen Gemeinschaften dagegen „Kanaan“ seien, wo das
alleinige Regiment Christi und seines Wortes zu Hause sei und dergleichen, diese Sprache
vernehmen wir nun auch hier. Sie ist bisher in lutherischen Kreisen nicht im Brauche
gewesen.“ Auch diese Behauptung ist unwahr. Nicht die sogenannten Missourier haben
den Kampf gegen die Landeskirchen, besser Staatskirchen, unserer Zeit eröffnet und die⸗
selben zuerst ein „Babel“ genannt. Beides hat der selige Ur. Rudelbach schon vor
23 Jahren gethan. Er schreibt z. B. in einem in seiner Zeitschrift von 1853 erschienen
Artikel „Das Parochialsoͤstem und die Ordination“ unter Anderem Folgendes: „Mit der
vorliegenden Untersuchung beabsichtigen wir eine Kritik, die uns den Weg zu zeigen ge⸗
eignet sein möchte, den wir einzuschlagen haben, wenn die Kirche IJEsu Christi,
aus dem babylonischen Staatskirchen⸗Gefängnisse erlöst, ihre
natürliche, angeborne, rechtmäßige Freiheit wird wieder gewonnen
haben.“ (A. a. O. S. 6.) War Rudelbach etwa auch ein missourischer Fanatiker
oder deren Vorläufer?! W.

Schleswig⸗Holstein. Folgendes lesen wir im „Freimund“ vom 24. August: Vor
4 Jahren gründete der Pastor Paulsen in Kropp einen „kirchlichen Verein“, der
anfänglich nur 24 Mitglieder in den 4 Kirchspielen Kropp, Haddebye, Holling⸗
stedt und Treya zählte, aber jetzt schon über ganz Schleswig-Holstein sich ausdehnt.
Es bestehen bereits nicht weniger als 50 Zweigvereine. Organ dieses Vereines ist der
„Kropper kirchliche Anzeiger“, der seit 4 Jahren jeden Monat in einem Bogen erscheint.
Ober dem Titel dieses Blattes ist ein Kreuz angebracht, über und neben welchem die
Worte stehen: „In diesem Zeichen wirst Du siegen“, darunter aber: „Gottes Wort und
Luthers Lehr vergehen nun und nimmermehr.“ Reine Lehre und reines Sacrament
werden als die höchsten Gnadenschätze der Kirche hingestellt, aber auch erklärt: „Es ist
eine große Selbsttäuschung, stets sich darauf zu berufen, daß das Verkündigen der luthe⸗
rischen Lehre und die lutherische Verwaltung der Sacramente nicht gehindert werde und
deshalb ja alles aufs beste stände. Beides kannst Du haben, wenns auch keine Kirche
mehr gibt; denn vor den Mund kann man kein Schloß legen und das freie Feld nicht
mit Gensdarmen besetzen. Die Kirche muß Wände haben, ihre Wände sind die Zucht.
Was nützt es, wenn der Pastor am Gründonnerstage eine Predigt über das heilige
Abendmahl nach lutherischer Lehre hält und er dann alle, die die Sacramente verachten,
ihre Kinder z. B. nicht taufen lassen, die die Trauung verachten, ruhig mit hinzutreten
lassen müßte. Ohne Zucht ist eben die reine Verwaltung der Saera⸗
mente, die reine Lehre der Kirche nicht mehr möglich. In der Zucht liegt
der Kirche Entschiedenheit. Aber in der Zucht nach allen Seiten auch gegen den Stiaat.
Wir wollen kein fremdes Feuer auf den Altären, keine Rücksichtnahme auf die Zeit, keine
andere Richtschnur als die Bibel. Entschiedenheit ist des Christen Zierde
und nicht Menschenfurcht.“

Pastor Diedrich's Urtheil über die sächsische Separation und über die gegenwärtige
Polemik der Jowaer, wie es sich in seiner „Dorfkirchenzeitung“ vom Monat Oetober
findet, ist folgendes: In Nr. 25 der Luthardt'schen Zeitung wird aus Sachsen berichtet,
daß der lichtfreundliche Pastor Sulze zu Neustadt⸗Dresden in die Synode gewählt ist,
und daneben, daß der treu lutherische Pastor Stöckhardt in Planitz bei Zwickau, nach⸗
dem er dem Consistorium den Dienst aufgesagt, seines Amtes entsetzt ist. Die Zeitung
findet es auch schrecklich, daß der Leugner in der Landeskirche von Ehren zu Ehren steigt
und daß der Bekenner abgesetzt wird; dennoch meint sie, Pastor Stöckhardt habe von
seinem Kirchenregimente zu viel Christenthum verlangt, und deshalb könne man iym nicht

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