Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1876, Seite 325

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Das „Tragen“ Melanchthon's von Seiten Luther's. 325

fällt die Gemeinde bei Handlung des Mysteriums, wie man es nennt, auf
die Kniee. Daher ich nicht einsehe, wie Du jene Sitte aufheben könntest;
nur daß die Leute recht zu unterrichten sind.“ (Corp. Reform. IV, 735.)
Anderer bestimmter Bekenntnisse Melanchthon's zu Luther's Lehre aus diesem
und den folgenden Jahren nicht zu gedenken, so schreibt Melanchthon noch
im Jahre 1543 in der Vorrede zu seinen Locis: „Ich nehme die Lehre der
Wittenbergischen und der mit ihr verbundenen Kirchen, welche außer allem
Zweifel der Consens der katholischen Kirche, d. i., aller Unterrichteten inner⸗
halb der Kirche Christi ist. an. Es will aber Paulus, daß es in der Kirche
Gerichte über die Lehre gebe, damit die Wahrheit unverfälscht bewahrt und
die Einigkeit nicht unbesonnener Weise gestört werde. Ich erkenne auch selbst
die Magerkeit und den Mangel an Fleckenlosigkeit meiner Schriften an.
Obwohl ich daher eigentlich und einfältig zu reden mich bemühe, so kann es
doch geschehen, besonders bei der großen Masse der Sachen und bei der
so großen Kürze, daß zuweilen etwas zu dunkel oder nicht bequem genug
ausgedrückt ist. Ich entziehe mich daher den Urtheilssprüchen unserer Kirchen
nicht; denn ich achte dieselben für Gottes Kirche und verehre sie mit auf⸗
richtiger Ehrfurcht, ich werde mich auch von ihnen nicht absondern und
unterwerfe meine Reden, Schriften und Handlungen ihrem Urtheile.“
(Loci praecip. th. Lips. 1552. Praef. A 2. s.) Höchst wichtig ist endlich
noch Folgendes. Als die Schweizer im Jahre 1545 mit in den Schmal⸗
kaldischen Bund aufgenommen zu werden begehrten, erbat sich hierüber der
Churfürst von Sachsen ein Bedenken von den Wittenbergischen Theologen.
Dieselben stellten denn auch ein solches aus, und zwar ist dasselbe nicht nur
von Melanchthon unterschrieben, sondern auch von ihm selbst verfaßt. Darin
heißt es aber, nachdem der politischen Gründe Erwähnung gethan ist, welche
die Aufnahme der zwinglianischen Schweizer widerrathen, unter Anderem
folgendermaßen: „Dieses lassen wir die Herren selbst, die durch Gottes
Gnade mit hohem Verstand begabt sind, bei sich bedenken. Es ist aber
öffentlich, daß die Zürcher Prädicanten wider unsere Kirche schreiben, und
etliche Artikel haben, die sträflich sind. Nun können wir nicht achten, so
wir auf beiden Seiten mit Schriften wider einander streiten, daß die Herzen
zu gleichem Schutz geneigt sein würden. Zum Andern, so würden sie diese
Annehmung als zu Stärkung und Ausbreitung ihrer Meinung verstehen
und brauchen.“ (Corp. Ref. V, 723.)*) Was konnte und durfte Luther

) Bretschneider, der Herausgeber des Corpus Reformatorum, sagt zwar aus leicht
begreiflichen Gründen: „Ich halte weder Luther, noch Melanchthon für den Autor
dieses Bedenkens, sondern entweder Bugenhagen oder Cruciger.“ Allein gesetzt, Bret⸗
schneider wäre im Recht, so bleibt doch feststehen, daß Melanchthon das Bedenken mit
eigener Hand unterschrieben und damit bezeugt hat, daß er mit Luther für einen
Gegner der Lehre der Zwinglianer, als einer irrigen und gefährlichen, angesehen sein
wollte. Aber hierzu kommt noch, daß die Wittenberger Theologen im Jahre 1597 in
ihrer Refutatio historiae Peucerianae ausdrücklich bezeugen: „Das dem Churfürsten

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