Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1876, Seite 331

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Das „Tragen“ Melanchthon's von Seiten Luther's. 331

mit Zorn (Hνιάρο) an und antwortet ihm unbestimmt (05 αεóe).“
(S. 728.) Nach dem Erscheinen des „Kurzen Bekenntnisses“ schrieb er an
den zwinglianisch gesinnten Augsburger Musculus: „Es ist wahrhaftig
zu bedauern, daß die Kirchen zu unserer Zeit mehr eingeladen werden, wie
die Homerischen Krieger sagen: Laßt uns nun zur Mahlzeit gehen, daß wir
den Kriegsgott versöhnen“, als, wie Christus uns einladet, welcher will, daß
bei diesem Ritus der Bund eines wahren und nicht verstellten Wohlwollens
geschlossen werde. . . . Ich wünschte, daß die Schweizer auf das jüngste Buch
Luthers nicht antworteten, noch Feuer zum Feuer trügen.“ (S. 525.)
Selbst Melanchthon's intimste Freunde klagen wiederholt über sein
zweideutiges Verhalten, daß er nie recht entschieden mit der Sprache heraus⸗
gehe, sondern fort und fort dissimulire, und es darauf anlege, von einander
gegenüber stehenden Parteien für den Ihrigen gehalten zu werden. So schrieb
z. B. Calvin, ärgerlich über Melanchthon's Schweigen zu den Angriffen
Luther's auf die Schweizer, an Melanchthon: „Wir hinterlassen in der That
den Nachkommen ein greuliches (foedum) Beispiel, indem wir lieber' alle
Freiheit ungezwungen hingeben wollen, als daß wir das Gemüth eines
einzigen Menschen durch ein kleines Aergerniß unangenehm berühren sollten.
.. Wenn schon am Anfange der wieder erstehenden Kirche dieses Beispiel
von Tyrannei zum Vorschein kommt, was wird in Kurzem, wenn sich die
Dinge verschlimmert haben, geschehen? ... Ich gestehe, daß das freilich
vollkommen wahr sei, was Du lehrest, und daß Du bisher bemüht gewesen
bist, durch eine milde Lehrart die Gemüther vom Streit abzuhalten; ich lobe
Deine Klugbeit und Mäßigung. Aber indem Du diesen Punct als eine
Klippe fliehest, damit Du nicht bei gewissen Personen Anstoß erregest, lässest
Du sehr Viele, welche von Dir etwas Gewisseres, wobei sie beruhen können,
fordern, in Ungewißheit und Dunkelheit. Es gereicht uns aber, wie ich ein⸗
mal Dir gesagt zu haben mich erinnere, wenig zur Ehre, die Lehre, welche
viele Heilige mit ihrem Blute versiegelt zu hinterlassen nicht anstehen, nicht
einmal mit Tinte zu unterschreiben.“ (J. Calvini epp. Lausannae, 1576.
P. 135. s.) Im Jahre 1551 macht Calvin Melanchthon den Vorwurf:
„Mit einem wenigen Weichen hast Du Einziger mehr Klagen und Seufzer
erweckt, als hundert unbedeutende Personen mit ihrem offenbaren Abfall.“
(L. C. p. 213.) Im Jahre 1554 schrieb derselbe an Melanchthon:
„Neulich schrieb ich Dir von jenem Lehrstück, in welchem Du Deine Meinung
mehr dissimulirst, als von uns abgehest. ... Nichts ist von so großer
Bedeutung, daß Deine Dissimulation den wüthenden Menschen“
(Westphal und Anderen) „zur Verwirrung und Zerstreuung der Kirche den
Zügel lockern dürfe. Davon zu schweigen, wie köstlich uns ein aufrichtiges
Bekenntniß der gesunden Lehre sein sollte. Du weißt, daß schon mehr als
dreißig Jahre lang die Augen einer unzähligen Menge auf Dich gerichtet
gewesen sind, welche nichts mehr begehrte, als von Dir zu lernen. Ja, ist es
Dir heute unbekannt, daß so Viele wegen jener zweideutigen Lehrform, die

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