Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1876, Seite 349

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Kirchlich-Zeitgeschichrliches. 349

Deutsche „Confessionelle“. Wie es jetzt um die Lehre der sogenannten „Con⸗
fessionellen“ in Deutschland steht, ersieht man unter Anderem aus einer Aeußerung,
welche sich in dem Sächsischen Kirchen-und Schulblatt vom 24. August in dem Artikel
„Zu den Planitzer Wirren“ findet. Daselbst heißt es: „Man verhelfe unserer Landes⸗
kirche, dieser äußerlichen sichtbaren Organisation als einer Kirche, mehr zu ihrem Rechte.
Wäre man sich dieses Rechts seiner Zeit mehr bewußt gewesen, dann hätten wir wohl dit
Gemeindewahl der Geistlichen und noch manches Andere nicht, was jetzt schmerzt. Nach
unserer hausbackenen Denkweise wählt die Gemeinde den Gemeindediener, den Kirchen⸗
diener aber wählt nicht das Object seiner Thätigkeit: die Einzelgemeinde, sondern das
Subject, das ihm den Auftrag ertheilt: die Gesammigemeinde, seine Herrin, die Kirche.“
Man sieht hieraus, daß auf Grund des Wortes Gottes nach den theuren Bekenntnissen
erstlich Kirche und Gemeinde eins und dasselbe, Kirche nemlich schon ein Häuflein von
zwei oder drei Gläubigen ist, und zum anderen die Predigerwahl bei der „Gemeinde“
oder dem „Volke“ steht, das kümmert einen deutschen Confessionellen nicht. Hierin folgt
er seiner eigenen „hausbackenen Denkweise“, aber natürlich unbeschadet seines Anspruchs,
bekenntnißtreu zu sein. W.

Eisenacher Versammlung. Kirchliche Blätter bringen auch wieder die Einladung
zu der schon früher mehr erwähnten Versammlung in Eisenach, die ursprünglich von der
Immanuel⸗Synode in Preußen angeregt wurde und den Zweck haben soll, eine Einigung
unter den leider so zerstreuten, getheilten und zerrissenen Lutheranern Deutschlands herbei⸗
zuführen. Ein herrlicher Zweck, aber es kommt auf die Art an, wie man ihn zu er⸗
reichen gedenkt und so, wie man es in Eisenach angefangen hat, wird man nimmermehr
an das Ziel kommen. Auch der jetzt erneute Aufruf zur Eisenacher Einigung spricht
zwar aufs Neue aus, wie man es treu und ernst mit der Wahrheit, mit dem lutherischen
Bekenntniß, meine, und wir zweifeln nicht, daß letzteres die wirkliche Herzensmeinung der
dabei betheiligten ehrenwerthen Männer ist. Aber der Sauerteig, der nach Gal. 5, 9.
den ganzen Teig verdirbt, ist bei dem Eisenacher Unternehmen die Erweiterung, dit
man den Grenzen der Bekenntinißtreue geben will: nur seelenverderbliche, das
Fundament verletzende falsche Lehre soll von lutherischer Kirchen-und Abendmahls⸗
gemeinschaft und so auch von der Eisenacher Einigung ausschließen (derselbe kirchliche
Standpunct, den auch die Immanuel⸗Synode für den ihrigen öffentlich erklärt hat).
Da bleibt denn die Frage, wo ist die Grenze, an der die Seelengefahr bei falscher Lehrte
angeht? Ist nicht jede falsche Lehre, sofern sie überhaupt den Glauben betrifft, ein
schädlicher Sauerteig? Und ist nicht das Ganze der christlichen Lehre die schöne goldene
Kette, an der nicht Ein Ring zerbrochen werden darf? — So verschwimmt der Stand⸗
punct der Eisenacher Conferenz in dem vagen Indifferentismus des modernen Luther⸗
thums: wir wollen Christen, Lutheraner, rechte, treue Lutheraner sein, nur nicht so gar
streng und genau es nehmen mit reiner lutherischer Lehre, damit man doch die Leute
einigermaßen beisammen erhält. Ein Zeichen, wie unmöglich es ist für wirklich treue,
entschiedene Lutheraner diesen Standpunct durchzuführen, beweis't der „Pilger aus
Sachsen“, der in seinen Spalten ganz das laxe, moderne Lutherthum und die ver⸗
schwommene, neuere Theologie vertritt und der dem Aufruf zur Eisenacher Conferenz
seine volle Zustimmung gibt und meint, das sei ihm „aus der Seele“ geredet. Ja, der
„Pilger“ räth zugleich dem Pastor Vollert in Greiz, der jenen Aufruf mitunterzeichnet
hat, wieder in die Greizer Landeskirche, von der er bekanntlich austrat und sich der
Immanuel⸗Synode anschloß, zurückzukehren; der „Pilger“ aber scheint das aus dem Ge⸗
fühl herauszureden, daß man, wenn man es nach einer Seite hin mit dem Lutherthum
nicht so streng nimmt, sondern eine Eisenacher Conferenz mitmacht, so darf man es auch
auf der anderen Seite nicht so genau nehmen wollen und kann auch eine Greizer Landes⸗
kirche mitmachen. O, daß man doch sehen wollte! (Brunn's Blatt.)

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