Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1876, Seite 346

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346 x Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Verfasser in manchem seiner Aussprüche zu irren. Dies, daß Stöckhardt eine reich⸗
gesegnete Wirksamkeit entwickelt, sucht er zu widerlegen durch den Bericht von einer großen
Verwirrung der Gemüther. Nun, Rumor hat St. angerichtet, insonderheit zuletzt, allein
als Beweis gegen seine gesegnete Wirksamkeit möchten wir dies durchaus nicht geltend
machen. Welchen Rumor richteten die Apostel (Ap. Gesch. 17, 6.: „Diese, die den
ganzen Weltkreis erregend) an, welchen Luther, welche Verwirrung der Gemüther, Ver⸗
feindung der Hausgenossen durch sie! Und doch wird diesen Niemand eine reiche Wirk⸗
samkeit abstreiten können. — Der Vorwurf, St. sei völlig treulos gewesen, weil er als
Diener der Landeskirche seiner Herrin den schlechten Dienst erwiesen, sie vor ihren Glie⸗
dern herabzusetzen, trifft auch nicht zu. Dann ist vielleicht ein sehr großer Theil der
sächsischen Landesgeistlichkeit gegenwärtig treulos, weil er auch öffentlich in der Predigt
nicht ansteht, zu erklären, daß viel faul bei uns ist, zur Buße aufzurufen und zu einer
Reformation der Landeskirche aufzufordern. Auch Luther zeugte noch ganz anders als
St. gegen die Schäden seiner Kirche als Diener derselben und legte deswegen sein Amt
in derselben nicht nieder. Gehen kann man erst, wenn man Alles gethan hat und wenn
nach schwerem Kampf Einen das Gewissen zwingt. Daß aber St. schweren Kampf in
sich durchgekämpft, bezeugen seine oben angeführten Worte in der Geschichte der neuesten
Separation, dies können auch Alle bezeugen, die ihm nahe gestanden. Daß St. dabei
zu weit gegangen, die Eventualität einer Separatlon mehr, als billig war, durchblicken
ließ, dies allein ist ihm in diesem Puncte zum Vorwurf zu machen. Ich bemerke dies
einzig und allein, weil ich glaubte, daß man mit dieser Kampfesweise gegen die Sepa⸗
ration nichts ausrichtet. Ich wenigstens würde vergeblich in meiner Nachbargemeinde
damit den Separationsgelüsten zu wehren suchen.“

Sachsen. Aus einem Schreiben Herrn Pastor K. H. Schneider's, der mit Lie.
Stöckhardt, wie wir schon mitgetheilt haben, aus der sächsischen Landeskirche ausgetreten
ist, ersehen wir, daß derselbe nun auch einen Beruf an eine separirte lutherische Gemeinde
in Sachsen, nemlich in Frankenberg und Mitweida, angenommen hat. So leid es uns
thut, daß die uns gemachte Hoffnung, der Genannte werde in den Dienst unserer Kirche
in America treten, sich nicht erfüllt, so freuen wir uns doch, auch hieraus zu ersehen, wie
der Wiederaufbau der rechigläubigen lutherischen Kirche in dem Lande der Reformation,
unserem theuren Vaterlande, so herrlich von statten geht. W.

„Die lutherische Freikirche.“ Unter dieser Ueberschrift findet sich in der Allgem.
Ev.⸗Luth. Kirchenzeitung vom 29. Septem ber ein Artikel, in welchem sich der Schreiber
die Polemik gegen die aus der Landeskirche ausgetretenen Lutheraner ziemlich leicht und
bequem macht. Er schreibt: „Wenn man jetzt die Freikirche fordert, so ist es anders als
in den dreißiger Jahren. Damals war es die Union, welche diesen engen und betrübten
Weg zu gehen nöthigte. Jetzt ist die Freikirche zum Princip geworden. Wir haben zu⸗
nächst die missourischen Kreise in Deutschland im Sinne. Denn diese sind es, von denen
die Agitation für die Freikirche bei uns gegenwärtig ausgeht. Sie erklären sie für die
rechte Gestalt der lutherischen Kirche in der Gegenwart. Die einzelnen Gründe, die sie
für ihre Separation oder Forderung freikirchlicher Gestalt des kirchlichen Wesens geltend
machen, sind nicht der eigentliche Grund, höchstens ein Anlaß. Man bekämpft nicht diese
oder jene Landeskirche, man bekämpft das Landeskirchenthum“ selbst als die Quelle alles
Uebels. Das ist die Wendung, welche der Gang der kirchlichen Polemik bei uns ge⸗
nommen hat.“ — So sehr sich der Schreiber dieses angeblichen Fundes freuen mag, da
er darin vollkommene Ruhe für alle Verletzungen seines Gewissens in der Staatskirche
zu finden meint, so unwahr sind seine Voraussetzungen. Wir sogenannte Missourier und
alle in der Sache klare Lutheraner halten wohl die freikirchliche Verfassung für die ur⸗
sprüngliche und der Natur der Kirche gemäßeste, aber wir sind weit entfernt, sie für die
einzige anzusehen, unier welcher die Kirche existiren kann. Nicht die Landeskirche an sich

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