Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1876, Seite 337

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Das „Tragen“ Melanchthon's von Seiten Luther's. 337

wollte jedoch, wir sollten so schreiben: daß wir durch die Gnade und den
Glauben gerechtfertigt werden; ich war nicht dagegen; aber jener thörichte
Mensch versteht das Wort Gnade“ nicht.“ (II, 299. f.) Auf diese Nach⸗
richt von dem faulen Frieden antwortete ihm Luther: „Du schreibst, Eck sei
von Dir genöthigt worden, zu bekennen, daß wir durch den Glauben gerecht⸗
fertigt werden; wollte Gott, Du hättest ihn genöthigt, nicht zu lügen!“
(L.'s Br. von de Wette. IV, 145.)*) Im Jahre 1539 schreibt Calvin an
Farell: „Ich habe ihm (Melanchthon) einige wenige Artikel geschickt, in
denen ich kurz die Summa der Sache zusammengezogen hatte. Diesen
stimmt er zwar selbst ohne Widerspruch bei, aber er gesteht, daß es in jenem
Theile Einige gebe, welche etwas Crasseres forderten, und zwar mit einer so
großen Starrheit, daß ich nicht sage, Tyrannei, daß laͤnge Zeit zu besorgen
gewesen sei, daß sie ihn ihrer Meinung entfremdet sahen. Obwohl er aber.
nicht dafür hält, daß eine gründliche Uebereinstimmung bestehe, so wünscht
er doch, daß diese Einigkeit, wie immer sie sein mag, gepflegt werde, bis uns
der HErr beiderseits zur Einheit in seiner Wahrheit herzugeführt haben werde.
Was ihn selbst betrifft, so habe keinen Zweifel, daß er ganz
und gar wie wir glaubt. (Calvin. epp. p. 24.) Die Folge seines
Dissimulirens den Gegnern gegenüber war also, daß diese ihn ganz für den
Ihrigen hielten, weit entfernt, daß er, wie er ohne Zweifel, wenigstens da⸗
mals noch, beabsichtigte, sie durch dasselbe der Wahrheit näher gebracht
haben sollte.

So haben wir denn einerseits gesehen, daß Melanchthon schon vom
Jahre 1535 an bis zu Luther's Tode allerdings zuweilen von Zweifeln ge⸗
quält und in seiner vorigen Ueberzeugung wankend wurde, anderseits aber,
daß er nichts desto weniger bis zu Luther's Tode bei den verschiedensten Ge⸗
legenheiten sich ohne Rückhalt zu Luther's Lehre öffentlich bekannte, und daß
daher Luther bis zu seinem Tode (mit kurzen Unterbrechungen) sich zu Me⸗
lanchthon in Absicht auf dessen Glauben und Lehre des Besten versah, und
daß Melanchthon selbst fort und fort die Ueberzeugung aussprach, er gehe
durchaus nicht darauf aus, neue Dogmen aufzubringen und Luther zu

*) Quenstedt schreibt: „Als man nach Uebergabe der Augsburgischen Confession
auf dem Reichstage 1530 über eine Vergleichung der Streitpuncte zwischen den Fürsten
und Theologen beider Theile vom 16. bis 22. August verhandelte, gefiel es Melanchthon,
jenes Wort „Gnade' in seiner Zweideutigkeit zu lassen, daß er und seine Genossen
es für den bloßen Affect des göttlichen Wohlwollens nehmen und auslegen konnte, Eck
aber und seine Genossen, wie bei ihnen gebräuchlich, für lugendliche Qualitäten,
welche den Menschen von dem Wohlwollen Gottes, als der principalen Ursache, ein⸗
gegossen seien; welche Bedeutung nicht hinderte, daß der Mensch die Seligkeit aus Ver⸗
dienst erlange, als die secundäre Ursache, die ihm von Gott aus seinem Wohlwollen, als
der primären Ursache, eingegossen würde. In solchen Zweideutigkeiten gefiel sich Philippus
überaus, wie aus seinem Briefe vom 22. August zu ersehen ist. Luthern jedoch mißfiel
diese „‚Schalkheit“ (Ephes. 4, 14.) von Anfang an; daher er Melanchthon am 25. August
rescribirte.“ (Theol. did.-pol. II, 770.)

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