Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1876, Seite 332

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332 Das „Tragen“ Melanchthon's von Seiten Luther's.

Du allzu furchtsam inne hältst, in Zweifel schweben?“ (A. a. O. S. 298. f.)
Im Jahre darauf schrieb ihm derselbe: „Ueber die Artolatrie“ (Brod⸗
anbetung, worunter Calvin den lutherischen Glauben vom heiligen Abend⸗
mahl versteht) „ist mir die innerliche Meinung Deines Herzens längst
bekannt, die Du auch in Deinen Briefen nicht verhehlst. Aber mir mißfällt
jene Deine Unentschlossenheit (tarditas).“ (S. 339.) An Sleidan schrieb
Calvin in demselben Jahre: „Wie sehr ich mir wegen der Zustimmung
Philipp's in Einer Sache gratuliren solle, wüßte ich nicht, da derselbe in den
wichtigsten Hauptstücken entweder sich den Philosophen verkaufend die ge⸗
sunde Lehre offen bestreitet, oder, um nicht den Haß gewisser Leute auf sich zu
laden, seine Meinung listig, wenigstens nicht recht aufrichtig,
verdeckt.“ (Historia motuum von Löscher. II, 37.) Dieselbe Aus⸗
stellung, daß Melanchthon dissimulire, mit Absicht zweideutig rede, machten
auch Calvin's Freunde. Blaurer schreibt im Jahre 1558 an Calvin:
„Von Melanchthon habe ich mir Besseres versprochen, und ich wundere mich
sehr, daß dieser große Mann nicht ebenso großen Muthes (animo) ist, son⸗
dern immer, wenn es zur Sache gekommen ist, die alte Schwäche annimmt.
. .. Mag er“ (Melanchthon) „immerhin dissimuliren, sich selbst wird
er keinesweges verleugnen können. An Viele hat er Vieles überaus be⸗
scheiden geschrieben, wodurch er nicht undeutlich bezeugt, wie weit er von der
Meinung Derjenigen entfernt sei, welche von dem Abendmahle Christi aber⸗
gläubisch denken und reden.“ (Calvini epp. p. 431.) Selbst Sturm,
der große Bewunderer Melanchthon's, muß gestehen: „Philippus hätte recht
gethan, wenn er seine Meinung einfach und ohne Zweideutigkeit dar⸗
gelegt hätte.“ (Antipappus sec. p. 139.) Zanchi schreibt an Bullinger:
„Philippus ist furchtsam, so daß er oft thut, was er selbst nicht
billigt.“ (Unschuld. Nachrr. 1750. S. 385.) Dem Churfürsten Joh.
Friedrich war Melanchthon's Geneigtheit, einen falschen Frieden zu schließen,
so bekannt, daß Ersterer im Jahre 1535, obgleich Luther selbst für die Sen⸗
dung Melanchthon's nach Frankreich war, doch an Brück schrieb: „Wir
tragen nicht wenig Sorge, so Philipps in Frankreich reisen werde, er werde
mit seiner großen Weisheit und Fleiß, den er haben wird, den König irgend
auf eine Meinung zu bringen, viel nachlassen, das hernach Dr. Mar⸗

tinus und die andern Theologi nicht werden einräumen können.“ (Corp. x
Reform. II, S. 909.)*) Wie nöthig es daher Melanchthon schon im
Jahre 1530 in Augsburg hatte, daß Luther ihn fort und fort stärkte, ersieht
man aus der drastischen Schilderung, die der tapfere Abgeordnete der Stadt
Nürnberg, Hier. Baumgärtner, der bei den Privat-Verhandlungen mit
den Papisten mit zugegen war, von Melanchthon's Verhalten dabei macht.
Er schreibt unter dem 13. September 1530 von Augsburg aus an den Nürn⸗

) Melanchthon hat dies selbst Calvin geklagt, welcher daher an Farell deswegen
schreibt: „Entweder weiß er selbst seine Gesinnung nicht, oder er verhehlt sie (dissi
mulat).“ (Epp. Calv. p. 30.)

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