Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1876, Seite 357

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Das „Tragen“ Melanchthon's von Seiten Luther's. 357

Eine andere Gelegenheit, bei welcher es sich zeigte, daß Luther nicht ge⸗
sonnen war, falsche Lehre zu tragen und zu übersehen, selbst wenn es seinen
ihm so theuren Melanchthon betraf, war folgende. Der Hofprediger Herzog
Heinrich's in Freiberg, Jakob Schenk, fragte in einem an Melanchthon
und Jonas gerichteten Schreiben, ob man unter Tyrannen das heilige
Abendmahl unter Einer Gestalt nehmen könne. Melanchthon bejahte dies
in seiner Antwort und suchte diese seine Meinung zu begründen. Schenk,
der eine ganz andere Antwort nicht nur erwartet, sondern auch um gewisser
Ursachen willen gewünscht zu haben scheint, sendete sogleich Melanchthon's
Antwort als einen Beleg, daß es mit Melanchthon's Lehre nicht recht stehen
könne, an den Churfürsten. Diese Sache allein würde nun zwar wohl kein
großes Feuer angezündet haben. Allein zu gleicher Zeit waren dem Chur⸗
fürsten über Melanchthon's und Cruciger's Stellung zu Luther und dessen
Lehre noch mehrere andere ihn beunruhigende Gerüchte zu Ohren gekommen.
Infolge dessen beauftragte denn der Churfürst seinen treuen Canzler Brück,
in einem Schreiben vom 5. Mai 1537 (I. c. 365.), sich über diese Sache zu⸗
nächst mit Luther zu berathen. Mit Erstaunen brachte Brück hierbei in Er⸗
fahrung, daß Luther auf solche Eröffnungen schon vorbereitet war. Brück
berichtet über seine Unterredung mit Luther an Churfürst Johann Friedrich
unter Anderem Folgendes: „Dr. Martinus sagt und bekennt, daß er nimmer⸗
mehr gemeint hätte, daß Philippus noch in den Phantaseien so steif stecke.“
(Melanchthon muß also Luthern durch gute Erklärungen seine verdächtigen
Aeußerungen immer wieder vergessen zu machen gesucht haben.) „Daraus
ich verstund, daß ihm Philippus das Schreiben Ew. Churfürstl. Gnaden an
Dr. Jakob (Schenk) verborgen gehabt. Er zeigte darneben an, er hätte
wohl allerlei Vorsorge, und könnte nicht wissen, wie
Philippus am Sacrament wäre. Denn er nennte es nicht anders,
hielte es auch nur für eine schlechte Ceremonie, hätte ihn auch lange Zeit
nicht sehen das heilige Abendmahl empfahen. Er hätte auch Argumenta
gebracht, nach der Zeit als er zu Cassel gewest, daraus er vernommen, wie er
fast Zwinglischer Meinung wäre. Doch, wie es in seinem Herzen
stünde, wisse er noch nicht.“ (Auch nachdem Melanchthon seine
zwinglischen „Argumente“ vorgebracht und sich dadurch selbst verrathen
hatte, muß er also Luthern gegenüber schnell den Rückzug angetreten haben.)
„Aber die heimlichen Schreiben und Räthe, „daß unter den Tyrannen einer
das Sacrament möge in einerlei Gestalt empfahen“, gäben ihm seltsame

der von so vielen Geschäften und Schreibereien abgezogen und darin
begraben war, nicht gleichsam ein solcher hundertäugiger Argus sein,
daß er alle Ausgaben, Verschiedenheiten und Aenderungen jener
Bücher sah und bemerkte.“ (Acta etc. f. 138.) Es ist geradezu absurd, anzu⸗
nehmen, daß Luther eine jede der vielen Ausgaben der Loci Melanchthon's durchgelesen
und es also erfahren haben müsse, so oft Melanchthon wieder seiner Gewohnheit nach
daran Aenderungen vornahm.

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