Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1876, Seite 376

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376 — Missouri und Hermannsburg.

getrieben haben, soll „eine feindliche Stellung zu demselben einnehmen“,
seine daher gesandten jungen Leute sollen „den seligen Harms als einen vom
Bekenntniß der lutherischen Lehre abgefallenen Irrlehrer gebrandmarkt
haben“. Ich habe dies oben arge Lügen und Verleumdungen genannt,“)
und will das nun beweisen.

Einige der von Hermannsburg ausgegangenen Pastoren der Missouri⸗
Synode hatten dem Pastor Theodor Harms privatim. Vorstellungen über
einige irrige Lehren in seines seligen Bruders, auch in America weit ver⸗
breiteten Schriften, gemacht. Wie? das ist nirgend bekannt geworden. Ich
bezweifle nicht, daß es in pietätvoller Weise geschehen ist, denn die Stellung
der von Hermannsburg Ausgesandten ist ganz allgemein eine zu ihrem
„Vater“ Harms sehr ehrerbietige. Auch Harms selbst sagt das Gegentheil,
wo er über den Vorfall berichtet, mit keiner Silbe. Die Behauptung also,
die „jungen Leute“ hätten den seligen Harms als einen abgefallenen Irr⸗
lehrer gebrandmarkt, ist lediglich erdichtet. Harms sagt in seiner öffentlichen
Erklärung nur: „Wenn Hermannsburger Missionäre, die nach America
gesandt worden, nach kurzer Zeit mir ein ganzes Verzeichniß von Irrlehren
aus meines Bruders Schriften zustellen konnten, so rechne ich das ihrer
Dummheit zu, die freilich Hermannsburg keine Ehre macht, America aber
auch nicht.“ Auf diesen, Missourische Pastoren in einem in deren eigenen
Gemeinden viel gelesenen Blatte denn doch hart abfertigenden Artikel hat
nun Missouri eine einzige öffentliche Gegenerklärung im „Lutheraner“ er⸗
lassen. Dieselbe ist wohl etwas zu lang, um hier ganz wiedergegeben werden
zu können. Sie ist ein vortreffliches Schriftstück des kürzlich entschlafenen
ehemaligen Präsidenten der Missourisynode Wyneken, aus welchem der
„Missourische Geist“ sehr klar hervorleuchtet: herzliche Liebe und Weite in
Beurtheilung der Person bei gewissenhaftester Treue in Bewahrung und un⸗
erschrockenem, rücksichtslosem Muthe im Bekenntniß der göttlichen Wahrheit.
Wie brandmarkt nun officiell Missouri den verewigten Harms als vom Be⸗
kenntniß der lutherischen Lehre abgefallenen Irrlehrer? Es mögen alle auf
dessen Person bezüglichen Stellen hier folgen: Die Ueberschrift der Entgeg⸗
nung lautet: „Allen Respect vor dem seligen Louis Harms.
Nur keine Menschenvergötterung und keinen Cultus lebendiger oder ver⸗
storbener Heiliger in der lutherischen Kirche.“ „Ist es ein Unrecht, wenn
man an den Schriften des trefflichen Mannes das als verkehrt und ge⸗
fährlich darstellt, was verkehrt und gefährlich ist? Th. Harms selbst sagt:
„In meiner Lebensbeschreibung des seligen Bruders habe ich darauf hin⸗
gewiesen, daß er in ernigen Puncten der Lehre nicht correct war.““ — —
„Wer verurtheilt denn Augustins oder Luthers Schriften, wenn man mit
diesen großen Männern selbst verwirft, was nicht mit Gottes Wort stimmt,
zumal sie ihre Leser dazu auffordern, auch worin sie geirrt, selbst öffentlich

*) Das will ich natürlich vom Bruder E. in S. persönlich nicht sagen, der ja selbst
andeutet, daß er nur wiederholt, was er anderswo gelesen hat.

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