Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1876, Seite 364

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364 Das „Tragen“ Melanchthon's von Seiten Luther's.

Crueiger morgen zu sich rufen. . .. Ich bin ein stiller Vogel und
werde nicht ungern aus diesem Gefängniß heraus gehen, wenn man mich
feindselig drängen sollte. In kurzem wirst Du den weiteren Verlauf er⸗
fahren.“ (S. 474.) Wie Melanchthon über die mit großer Unruhe von
ihm erwartete Schrift am 30. August an Bullinger schrieb, ist oben schon
angeführt worden. Ohngefähr zu derselben Zeit schrieb er auch an Jonas:
„Ich habe Dir dies mit einem von Sorgen beschwerten Herzen über das ge⸗
schrieben, wovon ich Dir neulich Mittheilung machte. Denn nun erwartet
man, daß es zum Treffen kommt. Es wird eine Formel über das Abend⸗
mahl des HErrn vorgelegt, von der ich nicht weiß, wie sie sein werde.“
(S. 476.) Dasselbe meldet auch Cruciger seinem Freund V. Dietrich unter
dem 7. September mit folgenden Worten: „Um der Cölner Kirchen⸗
ordnung willen ist Philippus in Verdacht gerathen; in derselben hat
er jedoch selbst nichts über die Eucharistie verfaßt, auch schien ihm Bucer's
Meinung, was die Lehre betrifft, nicht gemißbilligt werden zu dürfen. Aber
unser Zeizer (Amsdorf), steif, wie er ist, hat auch unseren Meister (Luther)
entflammt. Und, wie ich höre, streitet er dafür, daß in den Abendmahls⸗
worten nicht einmal eine Synekdoche zuzulassen sei;*) und der Unsrige
(Luther), als er neulich bei jenem (Amsdorf) war, soll ein Büchlein ge⸗
schrieben haben, was noch Niemand gesehen hat, und jetzt verfertigt er, wie
ich höre, eine Formel, die er von uns allen unterschrieben haben will, vielleicht
in der Absicht, was er geschrieben hat, herauszugeben. Wenigstens hat man
ihn sagen hören, daß er, wenn einer von uns anders glaube,
als er, hier nicht bleiben werde. Du siehest daher, was sich ereignen
könne, wenn er eine zu strenge Formel vorlegen sollte, sonderlich mit Ana⸗
thematisationen, mit denen auch diejenigen zu verdammen seien, welche aus
Schwachheit oder aus bloßem Irrthum in anderen Kirchen anders glauben,
oder die auch dieses nicht billigen wollen, was er bei N. einstmals steif be⸗
hauptet hat: das Brod sei Gott ꝛc. *½) Daher hat der Andere (Melanch⸗
thon) beschlossen, daß er eher geraden Weges aus der Stadt gehen, als zu⸗
stimmen oder mit dem Meister streiten sollte.“ (S. 477.) Dieses alles
waren nun zwar leere Befürchtungen eines bösen Gewissens. Als Luther's
so gefürchtetes „Kurzes Bekenntniß“ endlich Anfangs October 1544 erschienen
war, schrieb daher derselbe Cruciger an Dietrich am 7. October: „Der
Unsere hat keine Andeutung einer Ungunst gegen uns gegeben, obgleich man
vorher aus seinen Reden merkte, daß er, ich weiß nicht, was für Verdacht ge⸗
hegt habe. Auch ist das erschienene Büchlein noch viel gemäßigter geschrieben,

*) Cruciger irrt sich hier. Luther hatte damals die Cölner Reformationsformel
noch gar nicht gelesen. Auch hat Luther bekanntlich zwar die rhetorische, aber nicht die
grammatische Synekdoche in den Sacramentsworten abgewiesen.

) Auch das sagt Cruciger wider alle Wahrheit, daß von Luther zu erwarten stehe,
er werde auch die aus Schwachheit Irrenden verdammt wissen wollen; und jedenfalls
war es ein leeres Gerücht, Luther (oder Amsdorf?) habe je behauptet, das Brod sei Gott.

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