Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1876, Seite 366

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366 Das „Tragen“ Melanchthon's von Seiten Luther's.

Entwurf selbst gelesen hatte, vollständig gebilligt. Luther schreibt
darüber am 23. Juni 1544 an Amsdorf: „Die Cölnische Refor⸗
mation habe ich weder gesehen noch gelesen, obwohl ich höre,
daß sie gelobt werde. Ich habe M. Philipp gefragt, welcher sagt,
sie sei von solcher Beschaffenheit, daß der rechte Verstand und Gebrauch des
Wortes und der Sacramente in allen Kirchen gelehrt werde, mit Beseitigung
alles Aberglaubens.“ (S. 670.) Die Sache war aber leider ganz anders.
Ohngefähr gegen Ende des Monats November erhielt Luther endlich den
Entwurf. Und nun schrieb er an den Canzler Brück: „Des Bischofs
(Amsdorf) Artikel gefallen mir wohl, sonderlich der vom Abendmahl; denn
da liegt Macht an; und schicke sie auch hiermit wieder.“*) ... Ich bin aber
aus den Artikeln bewogen, flugs in's Buch (den Reformationsentwurf) ge⸗
fallen, und vom Sacramente; denn da drückt mich hart der Schuh, und be⸗
finde, daß mir nichts überall gefällt. Es treibt lange viel Geschwätz vom
Nutz, Frucht und Ehre des Sacraments; aber von der Substanz mummelt
es, daß man nicht soll vernehmen, was er davon halte in aller Maße, wie
die Schwärmer thun und, wie der Bischof (Amsdorf) anzeiget, nicht ein
Wort wider die Schwärmer saget, darinnen doch nöthig zu handeln ist; das
Andere würde sich wohl finden mit weniger Mühe und Reden. Aber nirgend
will's heraus, ob da sei rechter Leib und Blut mündlich empfangen, auch
nichts davon meldet, da er der Wiedertäufer ihr Thun erzählet, so doch
die Schwärmer wohl so viel böser Artikel haben, als die Wiedertäufer.
Summa, das Buch ist den Schwärmern nicht allein leidlich, sondern auch
tröstlich; vielmehr für ihre Lehre, als für unsere. Darum hab ich sein
satt und bin über die Maßen unlustig darauf. Soll ich's nun ganz lesen,
so muß mir mein Gnädiger Herr Raum darzu lassen, bis sich meine Unlust
setzet; sonst mag ich's nicht wohl ansehen. Und ist auch ohne das, wie der
Bischof zeigt, alles und alles zu lang und groß Gewäsche, daß ich das
Klappermaul, den Bucer, hier wohl spüre.“ (de Wette. V, 708. f.) Prof.
C. Schmidt sagt in seinem „Melanchthon“, von dem Abendmahl habe es in
der Cölner Reformation geheißen, es ist „die Gemeinschaft des Leibes und
Blutes unseres HErrn IEsu Christi, bei welcher Gemeinschaft wir sein Ge⸗
dächtniß halten sollen, auf daß wir im Glauben an ihn gestärkt und gänz⸗
licher in ihm bleiben und leben und Er in uns, und dieweil diese Ueber⸗
gebung und Empfangung des Leibes und Blutes Christi, unseres HErrn, ein
himmlisch Werk und Handel des Glaubens ist, sollen die Leut alle fleischlichen
Gedanken in diesem Geheimniß ausschlagen.“ Schmidt selbst setzt hinzu:
„Die wesentliche Gegenwart war übergangen und das Genießen des Leibes
und Blutes als Sache des Glaubens dargestellt; offenbar mußte dies
Luthern im höchsten Grade mißfallen.“ (S. 437.) Zwar muß Luther trotz
dieser Entdeckung noch immer von Melanchthon das Beste gedacht und allein

) Amsdorf hatte den Entwurf mit seiner Kritik an den Churfürsten von Sachsen
geschickt und dieser beides an Luther.

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