Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1876, Seite 378

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378 Missouri und Hermannsburg.

Und was nun „die feindselige Stellung anbetrifft, die Missouri gegen
Hermannsburg einnehmen“ soll, so ist es Hermannsburg zuerst gewesen,
das durch sein Missionsblatt in die Missourischen Gemeinden öffentlich
hineingerufen hat: „Es sind Schrullen, wenn manche Christen lehren, daß
es ein Lehrsatz sei, daß der Pabst der Antichrist sei, da doch ein Lehr satz
nur aus klaren Worten der Schrift zu entnehmen ist; daß das ein Lehrsatz
sei, daß eine jede Geldleihe auf Zins Todsünde sei.“

Was hat Missouri darauf geantwortet? Dieses: „Wie ein Wort⸗
führer unter den rechten echten Lutheranern in Deutschland, der noch im
Januarheft äußert: „Man mag uns reformirt oder katholisch nennen, wir
bleiben lutherisch im eigentlichen Sinne des Worts und wollen festhalten an
dem Bekenntniß der Concordia, die ein jeder lutherischer selbstständiger Christ
billig besitzen sollte, wie ein solcher Mann im Februarheft das eine Schrulle
nennen kann, wenn manche Christen lehren, daß es ein Lehrsatz sei, daß der
Pabst der Antichrist sei, da doch ein Lehrsatz nur aus klaren Worten der
Schrift zu entnehmen sei“; das wird wenigstens hier zu Lande einem jeden
Lutheraner unerklärlich sein. Mir für meine Person wenigstens ist es nicht
nur unerklärlich, sondern es befällt mich ein Grauen, wenn ein Mann sich
für einen Lutheraner, d. h. für einen Menschen ausgibt, in dessen Herzens⸗
grund Christus und sein Evangelium lebt, und der auch das Pabst⸗
thum kennt (und das sollte doch wenigstens der lutherische Pastor), auch
nur ein Bedenken hat, daß der Pabst zu Rom der rechte Antichrist ist.
Ich frage: War es zu Christi Zeit ein Lehrsatz, daß Jesus von Nazareth
der Christ sei? Ein jeder Christ wird antworten: das ist eine kindische
Frage, das war und ist und bleibt ein solcher Lehrsatz, an dem die ganze
Seligkeit und Verdammniß eines Menschen hängt, denn der HErr sagt selbst
zu den Juden, so ihr nicht glaubet, daß Ich's sei, so werdet ihr sterben in
euren Sünden. Wo stehen denn aber in der Schrift Alten Testamentes —
denn daraus konnten's die Juden doch nur entnehmen — die klaren Worte,
daß gerade dieser IEsus von Nazareth und kein anderer der verheißene Christ
oder Heiland der Welt sei? Nirgends. Aber so verhält's sich: Durch die
ganze Schrift Alten Testaments ziehen sich die Weissagungen von der Person,
dem Amt, den einzelnen Umständen seines Lebens, von der Empfängniß bis
zur Himmelfahrt des zukünftigen Messias oder Christi, damit ein jeder durch
die Erleuchtung des Heiligen Geistes nicht irren könnte, sondern ihn erkennen
mußte, so wie er sich zeigte, es sei denn, daß er muthwillig seine Augen ver⸗
schlösse. Als nun in der Fülle der Zeit Gott seinen Sohn sandte, als IEsus
öffentlich auftrat, da zeugte er, als das Licht der Welt, von sich selbst, und
berief sich auch darauf. Dazu kamen nun aber auch die Weissagungen der
Schrift von Mose an, die nur in Ihm, und in keinem Andern erfüllt waren,
darum berief Er selbst, wie auch die heiligen Apostel, sich immer auf die
Schrift, forderte alle auf, doch in der Schrift zu forschen, sie sei es, die von
Ihm, als dem Heiland der Welt, zeugete, und darauf besteht auch noch heute

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