Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1876, Seite 363

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Das „Tragen“ Melanchthon's von Seiten Luther's. 363

hatte offenbar ein böses Gewissen; denn es stand in der That jetzt übler um
seinen Glauben, als Luther ahnte. Schon am 6. September 1543 hatte er
an V. Dietrich geschrieben: „Du weißt, daß in Italien und Frankreich über
das Abendmahl ein Streit ausgebrochen ist, und daß diese Zwietracht, wie in
Deutschland, den Lauf des Evangeliums aufhält. Und in Frankreich be⸗
rufen sich die Häupter zur Entschuldigung ihrer Grausamkeit auf die Autori⸗
tät Luther's. Ich wünschte, daß dies nicht von Dir bestätigt würde. Denn
das Alterthum hat außer Zweifel viel anders über diese Sache geredet, als
die Neuzeit. Nazianzenus spricht ganz einfach von Abbildern (Aντεrnες)
des Leibes und Blutes Christi. Und ich könnte noch mehr ähnliche Zeug⸗
nisse anführen. Oder meinst Du, daß ich ohne großen Schmerz höre, daß
die Unsrigen zuweilen von den Rheinischen nicht gelinder reden, als von den
Türken? Es thut mir leid, daß auch Du zuweilen etwas rauh
redest. Ich möchte daher, daß Du zuweilen von der ganzen Sache als ein
wissenschaftlich Gebildeter (ut hominem doctum) redetest. Ich habe diese
Sache in dem zu Bonn wider die Cölnischen Sykophanten geschriebenen
Büchlein berührt, und ich bitte Dich bei unserer Freundschaft es zu lesen.
Denn ich wollte etwas über den Gebrauch der Sacramente sagen und die
Vorstellungen des gemeinen Volkes rügen, welche fast zauberische Ein⸗
schließungen Christi erdichten. Jedoch mache ich das Abendmahl des HErrn
nicht zu einer profanen Sache. Ich sage, daß im Gebrauche uns Christus
zu seinen Gliedern mache und wirksam sei.“ (O. R. V. 176.) Auch an den
Gegner der Lehre Luther's vom heiligen Abendmahl Eutychius Musculus in
Augsburg schrieb Melanchthon am 12. August 1544: „Jetzt erregt unser
Perikles neue innere Kriege. Er donnert wider Diejenigen, welche über die
Symbole des Leibes und Blutes Christi anders reden, als er selbst redet,
und greift zuweilen auch mich an. Ich weiß daher nicht, wie es
mit mir werden werde. Vielleicht werde ich in diesem meinem Alter aus⸗
wandern müssen.“ (C. R. V, 464.) Man sieht hieraus, selbst wenn Me⸗
lanchthon Luthern durch Glossen, die sich hören ließen, beruhigt hatte, so
war er selbst doch nicht ruhig; so oft Luther hierauf wider die Sacramentirer
„donnerte“, fürchtete er nichts desto weniger, es gelte dies ihm. So war es
denn kein Wunder, daß Melanchthon, als er hörte, Luther werde wieder gegen
die Sacramentirer schreiben, und als man davon munkelte, Luther werde bei
dieser Gelegenheit auch ihn als einen Gegner bezeichnen, erschrack. Er
fürchtete jetzt ohne Zweifel, Luthern offenbar geworden zu sein. So schrieb
er denn, wie schon bemerkt, am 28. August 1544 an Bucer: „Von unserem
Perikles habe ich Dir durch Milichius geschrieben, daß er wieder über das
Abendmahl des HErrn zu donnern anfängt und ein gräßliches (atrocem)
Buch geschrieben hat, das noch nicht herausgegeben ist, in welchem ich und
Du angegriffen werden. Er war um dieser Ursache willen in diesen Tagen
bei Amsdorf, den er allein in die Gemeinschaft dieses Handels zieht und der
allein diese Ausbrüche billigt. Wie ich höre, wird er mich und

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