Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1876, Seite 359

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Das „Tragen“ Melanchthon's von Seiten Luther's. 2359

auf (S. 430. ff.), um zu zeigen, daß er, wie er davon selbst unter dem
13. October schreibt, keineswegs beabsichtige, der Urheber einer neuen Secte
zu werden oder gegen Luther hinter seinem Rücken zu kämpfen.x) Von
einer Unterredung wegen des Verdachtes, welchen Luther damals in Betreff
des Glaubens Melanchthon's im Puncte vom heiligen Abendmahle geschöpft
hatte, ffinden wir zwar bestimmte Angaben weder in Melanchthon's, noch in
Luther's Briefen aus jener Zeit. Aber nicht nur meldet Melanchthon am
25. November: „Obgleich nach jenen neulich über mich angestellten Be⸗
rathungen mir der Tag (meiner Vernehmung) schon angesagt
war, so hinderte doch Luther's Krankheit, daß etwas verhandelt wurde,
worauf ein Waffenstillstand eintrat“ (S. 452.); sondern es hat Melanch⸗
thon ohne Zweifel Luther auch über diesen Punct beruhigende Erklärungen
gegeben. Thatsache ist es, daß Melanchthon auch um diese Zeit, wie wir
oben bereits mit Melanchthon's eigenen Worten belegt haben, den Zwing-—
lianismus verworfen und zur rechten Lehre vom heiligen Abendmahl sich be⸗
kannt hat. So legte sich denn Luther's Zorn und selbst der wider Melanch⸗
thon gefaßte starke Verdacht schwand aus seinem durch gute Worte so leicht
beruhigten treuen Herzen.“*') Selbst Amsdorf, den Luther überaus hoch
schätzte, konnte daher Luthern seinen Melanchthon nicht auf die Dauer aus
dem Herzen reißen, obgleich er an Luther, auf Melanchthon deutend, schrieb,
er „nähre eine Schlange in seinem Busen“. (S. 503.) —

Zwar hat man behaupten wollen, Melanchthon habe die Augs⸗
burgische Confession mit Wissen und Billigung Luther's im Jahre
1540 verändert; aber durchaus wider die geschichtliche Wahrheit. In
der „Nochmaligen Haupt-Vertheidigung des Augapfels“ (Leipzig 1673) lesen
wir vielmehr: „Dr. Wigandus schreibt in der Historie der Augsburgischen
Confession p. 31., daß Melanchthon solus, allein, ohne Anderer Rath, habe
die Confession geändert; welches guten Leuten übel gefallen. So haben
auch die Jenischen Theologen“ (bei Gelegenheit des Altenburger Colloquiums)
„genugsam geantwortet auf das Fürgeben der Philippisten und also gesagt:
„Die Herren mögen gemach thun und nicht so vermessentlich reden wider das
achte Gebot, damit sie die Einfältigen zu bereden sich unterstehen, gleich als
wäre dem also, wie sie fürgeben. Es haben aber Etliche aus den Unsern
mehr denn einmal gehört, daß der Mann Gottes Lutherus, heiliger Ge⸗
dächtniß, sich etlichemal darüber beklaget, daß man so oft die Augsburgische
Confession ändere, und zu Philippo gesagt: „„Lieber Philippe, das
Buch ist nicht euer, sondern der ganzen bekennenden Kirchen

*) Siehe oben S. 328 die daselbst bereits mitgetheilte betreffende Stelle aus Me⸗
lanchthon's Brief an Dietrich.

**) Wie schnell sich Luther, wenn ein auch schwer Irrender widerrief, sich befriedigen
ließ, zeigt das Beispiel des elenden Agricola. Man lese den Brief Cruciger's an Dietrich,
Corp. Ref. III, 482. Selbst einem Cruciger erschien Luther's Verfahren hier zu mild,
denn er haßte Agricola.

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