Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1878, Seite 204

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204 Der Stand der heutigen Auslegung der Offenbarung Johannis

lichen Agens seiner Zeit seinen falschen Propheten aus. Denn offenbar
können Menschen ohne Gottes Bewegen nicht künftige Dinge vorhersagen, sei
es auch nur ein Weissagen wie das des Anani über Jerusalem, oder des
Cassaignac über die Großen Frankreichs vor der ersten französischen Revo⸗
lution, seien es auch nur künftige Ausgestaltungen der Sünde. Wer hätte
zu Ludwigs XIV. Zeiten den Welteroberer Napoleon, oder zu Friedrichs des
Großen Zeit die heutigen Communisten mit ihren Lehren und Absichten vor⸗
hersagen mögen? So kann auch unser Ausleger nicht künftige Geschichte
vorhersagen. Aber da seine Vorstellungen nicht da haften, wo sie haften
sollen, an dem Antichrist der Schrift und an dessen Merkmalen nach der
Schrift, so können sie nur an den Erscheinungen der Zeit, und indem er sie
gesteigert siebt, haften bleiben. Das Widerchristliche dieser Zeiterscheinungen
soll nicht verkannt werden. Kann doch als die bewegende Kraft, welche man⸗
chen Bestrebungen (3. B. denen für die religionslose Schule) zu Grunde
liegt, nur das Psalmwort erkannt werden: „Lasset uns zerreißen ihre
Bande“ u. s. w. Das Antichristische zeigt sich auch darin, daß die durch
Gesetzgebung sich bethätigenden Principien in der That oft zu einer eigent⸗
lichen Bedrückung der Christen umschlagen. Und wohin und wie weit dies
alles noch gehen wird, wissen wir nicht; gewiß aber wird es nicht zu Dr. Kl.“s
Antichrist fübren! Zunächst aber ist dafür zu halten, daß es Gott auch da
gedenkt, gut zu machen. Haben die Protestantenvereinler ein ander Evan⸗
gelium, und werden sie doch von den lutherischen Landeskirchen verschluckt,
hat die unirte Kirche das Evangelium lange schon verfälscht und zählt die, so
es verleugnen, zu ihren Gliedern, ist als ein anderes Babel offenbar gewor⸗
den: so spricht Gott auch zu dieser Zeit um so vernehmbarer: Gehet aus von
ihr, mein Volk. Er will es gut machen mit den armen Christen, daß sie
Gottes Wort und Luthers Lehre bewahren sollen und können, wenn auch
dabei noch ein ander Wort Luthers sich bewahrheiten müßte, da er sagt:
„Aber gleichwohl kann das geschehen, daß man in der Welt wird keinen
öffentlichen Predigtstuhl haben, und eitel epicuräische Greuel die öffentliche
Rede sein wird, und das Evangelium allein in den Häusern durch die Haus⸗
väter erhalten werde.“x) Und warum gelten uns Luthers Meinungen
mehr, als die des Dr. Kl.? Weil nicht diese, sondern Luthers Gedanken —
von allem Andern abgesehen — einen wohlbegründeten Anhalt in der
Schrift haben. Der Herr schildert ja den Zustand der Welt bei seiner Zu⸗
kunft vornehmlich als den epicuräischer Sicherheit: „Sie aßen, sie tranken“
u. s. w. (Luc. 17, 26. ff.). Und in der That, fragt man sich, was denn
aus den kirchlichen Zuständen unseres alten Heimathslandes und aus den
Vorstufen des künftigen Prophetenthums des Dr. Kl. als deren nächste und
unvermeidliche Folge heraustreten werde, so kann es nur ein Ueberhand⸗
nehmen irdischen und heidnischen Sinnes, der Sicherheit, der Verachtung des
Wortes und der Kirche sein. Diese wird, wie Noah und seine Arche unter

*) Zu Dan. 12, 7.

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