Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1879, Seite 297

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Caspari oder Dietrichge:e: 297

(eingesandt.)
Caspari soder Dietrich?

„Dieses ist genug zu wahrer Einigkeit der christlichen Kirchen, daß da
einträchtiglich nach reinem Verstand das Evangelium gepredigt und die
Sacramente dem göttlichen Wort gemäß gereicht werden. Und ist nicht
noth zu wahrer Einigkeit der christlichen Kirche, daß allenthalben
gleichförmige Ceremonien, von den Menschen eingesetzt, gehalten
werden.“ . . . Dies Bekenntniß der Kirche im VII. Artikel der Augsb.
Confession muß uns auch innerhalb der „Synodalconferenz“ in der kirch⸗
lichen Handlungsweise (in praxi) leiten. Zwar ist bei wahrer Glaubens⸗
und Bekenntnißeinigkeit auch die Gleichheit äußerlich gottesdienstlicher
Formen sehr wünschenswerth und auch zum Ausdruck der inneren Einig⸗
keit wohl geeignet, aber wir machen nicht „allenthalben gleichförmige
Ceremonien“ zu einer Bedingung der Kirchengemeinschaft. Dasselbe muß
an sich auch von „Büchern“ innerhalb kirchlicher Körper gelten. So heil⸗
sam gewiß gerade hierin ein möglichstes Zusammengehen wäre, so ist doch
der Gebrauch verschiedener Bücher, wie z. B. Katechismen und Gesang⸗
bücher, deren Rechtgläubigkeit vorausgesetzt, an sich kein Gemeinschafts⸗
hinderniß. Wenn aber von einem Buch nachgewiesen werden kann, daß es
einerseits in seinem besten Bestandtheil weit geringer als ein anderes,
andererseits in seinen schwachen Theilen Bedenkliches und Befremdliches, ja
offenbar Falsches in solchem Maß enthalte, daß dadurch Nutzen verhindert
und Schaden gestiftet wird, dann berührt Beibehaltung eines solchen Buchs
trotz der Möglichkeit der Einführung eines besseren nicht blos „Ceremonien“,
sondern die kirchliche Handlungsweise (Praxis) „nach reinem Verstand“. —
Es dürfte daher im Blick auf die Thatsache, daß innerhalb der Synodal⸗
conferenz die Katechismen von Caspari und Dietrich gebraucht werden, eine
Prüfung und Gegeneinanderhaltung beider zeitgemäß sein. Behufs leich⸗
terer Uebersicht scheiden wir „Form“ und „Inhalt“.

J. Die Form ist in Caspari im Allgemeinen eine sehr gefällige, ge⸗
wandte und daher Solchen, welche das ältere Deutsch wenig treiben, be⸗
quemere. Dietrich setzt auch betreffs der „Form“ mehr voraus, Kenntniß
und Verständniß der Luthersprache, Liebe zu ihr, Vertrautheit mit ihr.
Trippelt in jener Sprache der leise Tritt neumodischer Gamaschen, so klirrt
dagegen in dieser freilich der schwere Schritt altdeutscher Reiterstiefeln.
Aber verhüllen dort oft viele Redensarten Einen Gedanken, so sind dagegen
hier die theologischen Ausdrücke die Gefäße ebenso vieler wirklich theo⸗
logischer Gedanken. — Doch zur Sache.

1. Ein besonderer Formmangel bei Caspari ist das Einsetzen (Sub⸗
stituiren) eines selbst erklärungsbedürftigen Ausdrucks für einen anderen.
Z. B. Fr. 30, S. 39 wird „andere Götter haben neben Gott“ erklärt

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